服务器里的中国 - 中国记忆

 找回密码
 立即注册
楼主: 杨柳青青

[分享]姑苏历史文化文摘专帖 2014

[复制链接]
 楼主 发表于 2014-3-28 17:46:41 | 显示全部楼层
百年前的南洋劝业会

  □张肖千
  清宣统二年(1910年)的一个乌云天,江宁南洋劝业会迎来一批苏州草桥中学的在读学生。他们刚刚步出站口,天空骤然落下急雨,但学生们好像浑然不觉,“立正停步,成双行,向左转,报数,然后散开,到各个馆里去参观,秩序井然”。
  有趣的是,现代著名作家,当时还是毛头小伙的叶圣陶也在其列。叶老对这一次参观经历极其珍视,晚年还曾撰文回忆。《会场日报》也特别刊载,说“苏州草桥中学来参观,完全是军队模样,遇到阵雨,队伍绝不散乱,学生个个精神百倍。”
  南洋劝业会办会六月间,吸引海内外人士多达30万众。不止叶圣陶,另一个大文豪鲁迅也带学生游览了这场集会。
  这是一场什么性质的集会?缘何能招来这么多的才俊?
  光绪三十四年(1908年),江宁公园办事处第一次就举办博览会一事递文给端方——即当时的南洋大臣、两江总督,也是后来上书给光绪帝,直接促成这次盛会的主要功臣之一。
  端方在呈给光绪的奏折中列数了此时开办南洋劝业会的必要性:于外,“泰西各国,常于农工商各项品物开设博览会”,日本仿效西法,也已经开博览会大大小小20余次,意在说明这是大势所趋,我们国家自然不能“落后于人”;于内,过去中国受“交通不便”,“农工商等多守旧法”等种种条件因素限制,未能谋其道,但现在情况不同了,“幸蒙朝廷重视实业”,风气渐开,却还没有过关于官方组织的商品展览会的尝试。因此,南洋劝业会的提案显得非常及时。可以说,南洋劝业会的创办既受东西方先行者的鼓舞,也是中国自身发展的要求。
  获准开办后,端方等人第一步就会址一事进行商议。他们决定将其选在南京北极阁以北、紫竹林以南一带,购地七百亩作为会场。一来江南地大物博,物产丰饶;二来交通便利,四面通达;三来江南地当冲要,商务繁茂。可谓“有此三者,开办赛会正其时矣。”
  选址妥当,第一次南洋劝业会正式进入筹备阶段。一方面,董事会将南洋劝业会定性为官商合办,许诺分出一半股份给各地绅商,函告金陵、上海各商务总会入股事宜,分劝本地绅商认股。
  彼时的苏州商务总会亦接收到了由南洋董事会分派到本地的二十股股票,面值一百银元。现在这张股票原件仍珍藏在苏州市档案馆内。
  南洋第一次劝业会的股份简章中有述,本次劝业会一共筹集股本七十万银元,其中官股占三十五万元,剩下三十五万元由绅商分领。简章另外规定,股票将来如果盈利,所得由官商平分,如果亏损,则从官股内贴补。至于利息部分,“凡股东应得官利,按周年八厘计算”。足见南洋劝业会处处以保障绅商利益为前提,尽可能“不使商本受亏”。这么做,一来可以分担官府的筹资压力,二来也便于官商联络,更好地实现“开风气而劝农工”的最终目的。
  发放股票之余,南洋劝业会事务所还仿外国博览会的办法,将招揽参展品的通令散至各省各大商埠。月余之内,征集而来的赛品多如繁星,规模之空前,“五千年未有”。当时的苏州商务总会接到约函,也积极筹备,报送赛品中有衫袄、绸缎等等,无不体现吴地特色。
  南洋劝业会于宣统二年四月二十八日(1910年6月5日)开幕,至十月二十八日(11月29日)闭幕。闭会之时,总成交额更以千万计,办会效果可见一斑。
  值得一提的是,苏州商务总会回函劝募股份的上海方时说,“敝会分别劝招,惟事创期迫,应者毫无”,故当时将原册奉缴,苏州再无他人入股。因此,苏州市档案馆所存的二十股计百元票面,可谓是苏州地方认募的全部股份了。

 楼主 发表于 2014-4-6 12:26:39 | 显示全部楼层
 

            两块大石比邻而居,一块手掌印一块脚趾印
              沉寂三百年的苏州仙掌峰奇景被发现




□商报记者 蔡春生 文/摄 部分图文资料由杜桢彬提供
  引子: 三百多年前的 文献记载
  “吴中诸山多名胜,然苦乏幽胜之致,惟竺坞则连峰列岫以引其前,重冈复岭以障其后。自伏龙凤村越溪渡涧,一入坞中,迥然绝尘。山鸟山花,幽蹊绝径,若与世隔。昔文文肃公筑竺坞草庐于此,亭馆泉石标奇领异。中则有钓矶石,屋外则有湘云渡、仙掌峰,此又招提之胜概矣。”

  ——徐枋(1622-1694,明末清初人)《吴山十二图记》

  壹读者报料:
  竺坞巧遇仙掌峰奇景

  “两块传神的大石头,一块像手掌印,一块像脚趾印!”昨天上午,读者杜祯彬向商报报料时,掩饰不住地激动:“我发现了湮没三百多年的竺坞奇景——仙掌峰!”
  杜祯彬钟情古迹探访,行至天池山附近的北竺坞,他意外撞见两块大石头。乍一见震惊不已,如入梦境,眼前之石一块如手掌印,一块如脚趾印,比例匀称,惟妙惟肖,不由一看三叹!虽说见过的名山奇石不计其数,然而这真堪称是他这些年“目之所见最为逼真的石头”!
  两块石头目测均有七八米高,杜祯彬发现脚印石上还琢刻数列文字,他细细打量,隐约发现“仙掌峰”等字样,这不啻于给石头验明正身了。——据徐枋《吴山十二图记》载,竺坞有仙掌峰,正与这两块石头的地点、形状以及摩崖石刻内容吻合,所有一切都指向:这便是早已被遗忘了的仙掌峰奇景。
  后来,杜祯彬反复放大摩崖照片,又辨认出一些文字,更佐证了两块奇石便是仙掌峰。于是他第一时间和商报取得联系,告知这个发现。
  杜祯彬感叹:仙掌峰有二奇,一奇是,天池山花山一带虽多奇石,有的如莲花,有的如寿星,千奇百怪,但大多只是整体块面有所相似,需要观者想象,而仙掌峰却有细节的刻画。二奇是,两块石头依偎成一对,一掌一足相映成趣,简直让人难以相信是天然形成的!

  贰记者探访:
  好似仙人摁下手掌和脚印

  为得到更多信息,记者驱车向西,直奔吴中区天池山北竺坞一带,寻找杜桢彬所说的仙掌峰。
  北竺坞地属天池村,距天池山景区约一里地。在附近,记者遇到村民王卫民,一听记者描述,王卫民马上笑着说:“小时候常在两块石头边白相,当然知道在哪里!”
  在他带领下,记者很快找到仙掌峰。它们就静静伫立在山脚下,与北竺坞村边的水泥路仅相隔五六米远。然而,从路边望去只见石头侧面,并无奇景可言,或许正因此长久以来未曾闯入路人视线。
  “到北面去看看,你一定会吃惊!”仙掌峰北侧有一块直达路边的巨大卧石,王卫民领着记者踩上卧石,几步路就来到仙掌峰的正前方,由此,一幕奇景跃入眼帘——两块大石相邻,东边一石,硕大的掌印占据整个石身,浑如巨掌按压后留下的印迹,凹凸起伏自成天趣;西面石头则如同光溜溜的脚掌,留有一串形似脚趾头的印迹!
  传神!难怪叫仙掌峰。不禁让人想象有个仙人在石上使劲一摁,又用力一踩,造就了这巨大的手掌印和脚趾印。
  有意思的是,掌印脚印绝不是呆板的相像,而是“写意派”,颇具禅味,真所谓七分似,三分不似,“妙在似与不似之间”。
  王卫民今年43岁,幼时常和小伙伴到石边玩耍。他说附近村民都知道这两块石头,一般把它们叫作“仙人手”、“仙人脚”。——看来,村民们也感受到了石头仙风道骨般的气场。
  那么,仙掌峰奇特的形状究竟如何形成的?如此传神,以致让人很难相信这是大自然的手笔,但假设是古人雕琢而成,其鬼斧神工的技术和天马行空的创意也足够惊世骇俗了!
  “肯定是天然的,这边的人都说是天然的,不知道在这里多少年了!”王卫民反复说。“你看,一点点凿刻的痕迹都找不到的。”  叁
  摩崖解读:
  康熙时有场文人雅集

  仙掌峰形体完好,沾着苔藓,攀有藤蔓,在山脚边无声挺立。漫长的岁月间,它们见证过一些特别的事情,但唯有刻在石头上的文字留下了些许记忆。
  石上刻了字?王卫民说:“字我没在意过,更不知道刻着什么内容了。”
  但这些文字,显然是石头身世和故事的重要物证。
  “脚趾石”左下方光溜溜的位置,凿刻文字数列,楷体,有古拙意,估摸有七八十字。虽然位于石头偏下位置,但仍在人的视野上方,大多数文字需要仰视,不便近距离观看。而且,在天长日久风吹日晒之下,石头表面难免遭受侵蚀,文字稍显漫漶,字口颜色与石头完全融为一体,如果不经捶拓上纸,恐怕已难一一辨识。
  幸好,其中有些文字相对清晰。杜祯彬发现上头刻着“仙掌峰”、“雅集”、“康熙己亥(亥字不确认)”、“张墨岑”、“陈炳记王淮书”等字样。
  “这些字,明确告诉我们这儿就是古人所说的‘仙掌峰’,”杜祯彬说,“而且可以推断,在康熙年间,仙掌峰下曾办了一场雅集,参与者有张墨岑、陈炳、王淮等人,文字里可能还有其他参与者,只是现在还没看出来。”
  这些人是谁?杜祯彬查资料发现,张墨岑、陈炳与竺坞这一带素有渊源。
  张墨岑就是著名画家张宗苍(1686-1756),生活于康雍乾盛世,乾隆十六年(1751年)高宗南巡,以《吴中十六景》画册进呈,得皇帝欢心,成为了宫廷画家。他是天池山附近篁村人,而篁村距竺坞不过一两里路,对仙掌峰想必不会陌生。
  陈炳也是苏州人,字虎文,据记载住在阳山附近,著有《阳山诗集》十卷,其中一卷为《竺隖遗稿》,隖字通“坞”,看来也与竺坞有缘。
  如果石壁上“亥”字没有看错,这场雅集就是发生在康熙己亥年,即公元1719年。雅集是古代中国文士阶层常见的聚会,文人们或游山玩水,或诗酒唱和,或书画遣兴,或抚琴弄曲。最为有名的,当然是永和九年的兰亭雅集。
  杜祯彬说,摩崖内容尚须仔细研究,待文字一一解读后,应该能呈现更多的信息。不管如何,一段文人雅集刻上石头,不只为仙掌峰增添了故事,更成为如今发现它的重要证据。

  肆湮没无闻:
  为何奇景后来无人知?

  奇怪的是,在明末清初人徐枋的《吴山十二图记》之后,三百多年来很难看到关于仙掌峰的确切记录。杜祯彬说,他好不容易在清末《木渎小志》找到一段关于仙掌峰的记载,但内容与徐枋题记大致相当,上头也注明引自”徐枋题吴山名胜十二图”,可见只是资料摘录,并无实际发现。
  即便从新发现的脚趾印摩崖石刻算起,这座仙掌峰也在民间湮没无闻有三百年之久。
  那么,为何它渐渐无人知晓?或者说,为何在已知的资料中绝少被提及?
  杜祯彬分析,明代直到清初,苏州西部群山尤其是天池山、花山一带,有众多文化名人生活起居,文震孟、徐枋等都是当时代表,他们对山石之趣格外留心,还常常摩崖刻字,以寄情怀。后来这一带虽也有些名人墓葬,但真正生活于此的知名文人有所减少,自然疏于记录。到了清末战乱以后,山野之间景点遭到冷落,以至慢慢被遗忘。后来,天池山花山都成为景区,北竺坞这边又恰在景区之外,因此仙掌峰一直以来都停留在人们视线之外,未受重视。
  附近村民大多知道这两块奇石。“小时候山脚下很多野竹,我们常来挖笋,玩耍。”王卫民说,“仙人手”“仙人脚”面前的这块巨大卧石,则是居民们农忙时节晒谷子的地方。奇景一直就在那儿,而村民们早就习以为常。况且,大家都不晓得石头在历史上是有来历的。
  如果说早年村民尤其孩子们对石头还有几分兴趣,如今工作节奏也快了,与山的联系在减弱,而孩子们也有了各种电子玩意儿,大家对仙掌峰都已不太上心了。
  就像苏东坡在《石钟山记》中说及山名的缘由,“渔工水师虽知而不能言”,村民们尽管知道奇石的存在,终究并未向外界广而告之。
  杜祯彬42岁,青岛人,由于工作的关系,每月来苏州数天。他对苏州有着令人难以置信的痴迷,立志寻遍苏州古迹,截至昨天已游历苏州美景古迹1152处,他在新浪博客上以“悠哉游哉”的网名发表专题游记1200多篇,商报《I生活 读城》曾专题报道。
  近期,杜祯彬在北竺坞寻古,发现了竺坞一带冯桂芬墓被盗,引起文保单位重视; 此次又意外遇见传说中的仙掌峰,惊喜之余向商报独家报料,既是希望苏州市民欣赏到这道奇景,也希望湮没在历史尘烟中的仙掌峰奇景得到重视和保护。

  相关链接

  竺坞人文

  A 明代状元文震孟 读书在此地,可惜墓已毁

  徐枋在《吴山十二图记》中说:“昔文文肃公筑竺坞草庐于此”。这个文文肃公,便是文征明的曾孙、状元文震孟。
  文震孟(1574-1636),字文起,号湛持、湛持居士、竺坞生、竺坞山史、药院逸史,谥号“文肃”,苏州人。
  文家是明代苏州名门,而且家风极好,绵延数代名人辈出,世所罕有。父亲为让文震孟安心读书,于天池山竺坞筑室建庐。从此文震孟与外甥姚希孟一同在山中读书,学业大进。
  天启二年(1622年)壬戌科殿试,文震孟以一甲一名状元及第,授翰林院修撰,历任翰林侍读,左中允、日讲官、讲筵、少詹事,官至礼部左侍郎兼东阁大学士。
  明熹宗即位后,宦官魏忠贤把持朝政,陷害忠良。文震孟十分愤怒,上奏《勤政讲学疏》,触逆魏忠贤及其遗党,连遭廷杖,贬职,甚至削职为民,崇祯九年(1636年)逝于苏州。崇祯十二年(1639年)下诏恢复原职,崇祯十五年(1642年)赠礼部尚书衔,赐祭葬,封官一子。南明福王时,追谥“文肃”。
  其墓葬,也在天池山竺坞处,位于竺坞南,原立“明大学士文文肃公墓”黄石碑一块,高约三尺,宽尺余。1957年8月,文墓曾列为江苏省第二批文物保护单位。文革前后,墓被掘毁。现在虽已被排除在文保单位之外,但遗址尚存,封土还在。
  另据《木渎小志》记载,文震孟“子秉、孙点亦隐居于此”。

  B 传奇画家徐枋 父亲殉国,他终身不进城

  《吴山十二图记》 的作者徐枋(1622-1694),明末清初画家,苏州人。
  据载:父汧,明少詹事,殉国难。徐枋是崇祯壬午举人。汧殉国时,枋欲从死,汧曰;“吾不可以不死,若长为农夫以没世可也!”自是遁迹山中,布衣草履,终身不入城市。
  徐枋活动地点主要在城西和群山间,包括阳山、邓尉山等。及游灵岩山,爱其旷远,卜涧上居之,老焉。枋与宣城沈寿民、嘉兴巢鸣盛,称“海内三遗民”。
  徐枋卖画自食,家贫绝粮,耐饥寒,不受人一丝一粟。有记载:豢一驴,通人意。日用间有所需,则以所作书画卷置簏于驴背,驱之。驴独行,及城闉而止,不阑入一步。见者争趣之,曰:“高士驴至矣!”亟取卷,以日用所需物,如其指,备而纳诸簏,驴即负以返,以为常。卒,年七十三。

 楼主 发表于 2014-4-13 11:13:32 | 显示全部楼层


村民相助,在石壁前搭起一个脚手架几经周折,商报记者制拓片辨读摩崖石刻
1719年的仙掌峰旁有场雅集令人神往
正值春日,画家诗人高僧在此雅聚喝酒弹琴唱韵作诗论画,信可乐也
 
[url=]1[/url][url=]2[/url][url=]3[/url][url=]4[/url][url=]5[/url][url=]6[/url][url=]7[/url]
 

  本版撰稿 商报记者 蔡春生
  商报讯 读者杜桢彬向商报报料,他在天池山附近的竺坞,发现了沉寂三百年的仙掌峰,两块巨石分别呈现一掌一足之奇景,石上还有康熙年间的摩崖石刻。商报4月6日刊发报道后,引起各界关注。如今关于仙掌峰又有新进展,摩崖石刻文字已基本得以解读。
  记者前两天来到位于竺坞的仙掌峰摩崖石刻前,在村民的帮助下制作拓片。虽囿于环境艰难,最终只是草草成拓,但已基本能够辨读石刻全文72字——
  “黄尊古会饮交朋于仙掌峰之傍,觞政以寡,惟适是宜。沧浪亭僧澄照弹琴,陈虎文作琴诗,王泝柏醉和陈韵,尊古与张墨岑论画,亦一时之雅集也。康熙己亥寒食前三日,陈炳记王淮书。”
  这样,康熙己亥年(1719年)这场文人雅集,便如画面一般生动地呈现于我们面前。寒食节前,正值春日,那天,黄尊古和朋友来到仙掌峰旁边喝酒,喝酒并无太多规矩,但求喝得舒适。沧浪亭僧人澄照在此处弹琴,陈虎文赋琴诗,王泝柏醉醺醺地唱和,而画家黄尊古和张墨岑则在一旁津津有味地论画。
  从文字可以看出,雅集主要人物应是五个,分别为黄尊古、澄照、陈虎文、王泝柏以及张墨岑。作文的“陈炳”便是陈虎文,而书写的王淮很可能就是王泝柏(“泝柏”二字不太清晰,存疑)。
  五人之中,黄尊古、张墨岑、陈虎文都是名家。
  张墨岑其人,上次在报道中我们已介绍过,他就是著名画家张宗苍(1686-1756),生活于康雍乾盛世,1751年乾隆南巡时他进呈画册,得皇帝欢心,成为宫廷画家。张墨岑是仙掌峰附近不远处的篁村人。
  陈炳上期也介绍过,字虎文,据记载是阳山人,阳山离竺坞也不远。他著有《竺隖遗稿》,因此很可能在竺坞居住过。陈虎文当时颇有诗名。
  通过拓片,我们确认雅集中还有黄尊古一人。黄尊古便是当时的大画家黄鼎(1650—1730),常熟人,是清初“四王”之一王原祁的弟子。黄尊古并不刻板地跟王原祁学习古人画法,而是遍走名山大川,开阔视野,人们说他:“生平好游览,杖履所到,凡诡奇殊异之状,一一寄之于画”。乾隆皇帝十分赏识的沈德潜,更曾将黄鼎与恽寿平、吴历、王原祁、王翚相提并论。
  有明确记载,张墨岑的老师就是黄尊古。而1719年这场雅集时,张墨岑尚是三十出头的青年,黄尊古则已年近七旬,不知师徒关系是否就是雅集“论画”之时确定的!
  沧浪亭僧人澄照资料不详,王淮其人也有待考证,不过既然王淮担当雅集的书写者,书法上应该颇有造诣。这段文字书体在楷隶之间,古拙遒劲,颇有金农书法之意趣。另外,村民介绍,竺坞一带多王姓,文革前当地有书香门第姓王,不知与300年前的王淮是否有所关联。
  石刻辨读

  黄尊古会饮交朋于仙掌峰之傍,觞政以寡,惟适是宜。沧浪亭僧澄照弹琴,陈虎文作琴诗,王泝柏醉和陈韵,尊古与张墨岑论画,亦一时之雅集也。康熙己亥寒食前三日,陈炳记王淮书。

  谢谢村民,这是一次难忘的制拓

  想做拓片,遭遇大难题

  上周日商报报道,仙掌峰的脚趾石上刻着文字,能看清的有“仙掌峰”、雅集”、“张墨岑”、“陈炳记王淮书”。可惜的是,由于摩崖石刻的字口与石色已融为一体,更多文字已难以辨识。
  通过已知的文字,我们基本可以判断这是仙掌峰下的一场雅集,但究竟哪些人参与?雅集有怎样的内容?倘不能将整篇文字解读,一切都还是猜测。
  要看清摩崖石刻的文字,有个传统办法就是捶拓上纸,在黑与白的对比中,让文字清晰地呈现。
  于是记者准备了拓印工具,试图将仙掌峰文字印在宣纸上。
  原以为,只要搬个高些的凳子,人就能踩在上面,将文字拓印出来。然而,当记者前天再次来到仙掌峰边,却发现此处地势十分不利于制拓!
  首先,地面不平,空间极小。仙掌峰脚趾石文字下方的地面,是个坡度极陡峭的斜坡,斜坡夹在两块大石中间又十分狭窄,根本无从置放凳子!
  其二,石体巨大,文字太高。走到近处才能真正感受仙掌峰之巨大,从地面踮起脚,伸长胳膊,手指只是勉强摸到最下方的几个字,距离最上面一排文字,足有两米之遥。

  村民出力,搭出脚手架

  正当记者一筹莫展之际,同行村民王卫民却有办法,他说搭建一个简易的脚手架,或许就能站上去捶拓。
  王卫民年轻时曾有过泥水匠的经历,搭脚手架颇具经验,但仙掌峰脚下是个斜坡,且石坡夹在两块大石之间,空间很窄,要搭个脚手架并不容易。王卫民仔细侦看地形,用手丈量一番,然后跑回家去准备工具。
  看到工具,记者着实吃了一惊。只见王卫民与他父母推了辆小车过来,上面放着三张梯子,还架着两根五六米长的大木头,以及一堆麻绳。
  说干就干。根据地势,王卫民一家动作麻利地在石壁前撑起脚手架,地势高的一侧是短梯,地势低的一侧为长梯,并用另一张梯子以及多根木头撑住长梯,梯子之间再用多根绳子缠绕绷紧。这样,脚手架基本不再晃动。
  这番工程,花费王卫民一家人将近两小时。随后,在记者制拓的几个小时,王卫民也来到石壁罅隙间,用手扶住梯子,以确保记者安全。
  正是他们不计回报的付出,让原本束手无策的记者免于空手而归。当对他们表达感谢之时,王卫民连说不客气:“我们也想知道石头上是些什么字。”

  艰难捶拓,文字终现形

  随后记者登上脚手架,准备制作拓片,然而,难度同样远超想象。
  脚手架上,空间如此逼仄,记者身子几乎贴着石壁。因距离太近,捶拓时已很难分清哪处是字,哪处是空壁。制拓过程中,还不时从脚手架走下,回到远处观看文字位置。
  糟糕的是,石面远看光滑,其实却有众多颗粒尖突处,纸张覆上,如果贴得太紧,宣纸容易刮破;如果不贴紧,则很难将文字拓出。
  摩崖石刻还沾有苔藓,使得石壁表面更为凹凸不平,但记者终究不忍将之抹去,毕竟这也是岁月给石头增添的痕迹和天然“包浆”。
  种种因素影响下,记者无法精耕细作,只能草草制拓,有针对性地拓印几个模糊难辨的文字。
  最终,在石壁前反反复复尝试了四五小时,记者勉强拓印出几件局部拓片。拓片文字斑驳,效果不佳,但毕竟尚有黑白对比,将它们放到两三米远的地方,几个关键字形得以辨识,摩崖石刻的内容也获得了释读。
  注:此次制拓过于匆忙,准备不足,记者又非专业人士,因而只能点到为止。由于拓片清晰度不高,这次解读难保每个字都准确,比如王泝柏的“泝”字不清,存疑。期待日后有关部门或专家有权威解读。

  文献中又见“仙掌峰”踪影

  报料发现仙掌峰的杜桢彬,这几天又查到关于仙掌峰新的记载。据道光年间《吴门表隐》载:“仙掌峰在华(花)山东,上有石观音像,祈子颇应。下有巨石,中虚锐覆,底有掌痕,伶仃弗坠,名大石屋。”虽寥寥几句,也是对仙掌峰和石观音像为数不多的记载。

  【新闻背景】

  仙掌峰山上多的是奇石奇景

  石屋石龛藏在
  杂树野径间

  仙掌峰所在地历来都叫竺坞、北竺坞,但仙掌峰所在的这座山,村民们习惯叫石观音山。为什么呢?
  “以前山上有个石观音,放在一个石龛里头。”村民王卫民说,有点岁数的村民都知道石观音,可惜的是,石观音大致文革时期就被破坏,就像竺坞其他名胜古迹一样。
  石观音不在了,但石龛还在。记者跟着王卫民上山寻找。很明显这座山人迹罕至,上山小路已被杂树碎竹掩映遮蔽。山虽不高,也有几处野石突出,颇有独自成景之意趣。
  行近山顶,记者见到石龛,大约不足半人高,位于一块光溜溜的大型石壁上。王卫民说,这正是存放石观音处,当初对面还有个石观音庙,后来观音庙建在了不远处的山下。
  山上还有个石屋,也是村民们津津乐道的山景。但藏在杂树野径之间,王卫民说现在要寻找已颇为不易。
  下山之后,王卫民又说,北竺坞里头景致很好,值得一看。记者随他往山坞中行进,果然一片清幽,风光宜人,部分山体早年曾遭开采,但更显嶙峋之姿。开山之后此地留有一个深深的池塘,碧水清澈,王卫民说池塘水深而且杂石很多,绝不能游泳。周遭有影视公司搭建的山寨和亭子,——近年来,时常有剧组看中这块地方,来此拍摄影视剧。

  此石疑为
  钓矶石

  徐枋《吴山十二图记》中,说竺坞山间“中则有钓矶石,屋外则有湘云渡、仙掌峰”,仙掌峰奇景已经发现,杜祯彬又在山上寻得此景,认为形状疑似钓矶石,供参考。

 楼主 发表于 2014-4-13 11:15:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 杨柳青青 于 2014-4-13 11:17 编辑


            商报报道后陆续有市民探奇景,并借商报呼吁
                  发现了她,更要呵护珍惜她!



   市民到仙掌峰前留影

  商报刊发“仙掌峰奇景被发现”一文刊发后,陆续有市民前往仙掌峰赏景觅奇。
  记者前两天去仙掌峰做拓片时,发现沉寂三百年的仙掌峰不再寂寞,不时有游客前来观瞻。来者大多从苏州市区赶来,以老人居多,或是独自前来,或者夫妻同行,还见到两拨游客都是十人左右的规模,“组团”结伴而来。
  一对老年夫妻介绍,他们家住盘门,一个80岁一个79岁,身体都很健康,看到商报刊登报道后,很快计划了这次出行,来到仙掌峰他们感觉不虚此行。
  北竺坞村民也说,报纸刊登后这一周时间里,每天都有很多游客来到巨石前。村民们除了频频指路,自己也多次走到巨石边,重新打量起这个被忽略了的奇景。
  北竺坞村一位村民在木渎文体中心工作,据他介绍,天池山景区大约三十年前规划时,曾设想过把竺坞也纳入,还有人专程给仙掌峰摩崖石刻描红,想看清上面什么字。但后来竺坞没成为天池山的景区,此事也不了了之,仙掌峰依然沉寂。
  “以前竺坞的文物古迹特别丰富,可惜破四旧时大多被破坏了,”他说,“仙掌峰算是幸运的。”
  来此游览的市民也借商报呼吁:既然发现了仙掌峰,我们更要呵护她,保护她。

  【微信评论】

  老幺:牛爆了。真不知苏州还有这样的石头潜伏着。
  一方:奇,古,禅,不受破坏就好。
  卓有:天客之痕!
  阿土:如来神掌PK天残脚。
  关注者:鬼斧神工非人力所能。
  吴门鱼:巧了,这个地方当初学摄影曾去过!
  倪虎:本是手足情。憨石亦多情。指点人生情。旷野述深情。

 楼主 发表于 2014-4-13 11:16:24 | 显示全部楼层

【相关链接】
国内还有 其它仙掌峰
气势更雄浑 精巧似不足


 

  以仙掌闻名者,国内还有其他几处,比如华山的仙掌崖和武夷山的仙掌峰。两处景观都十分有名,尤其华山仙掌崖以其雄姿自古闻名,并频频进入文人画家之记载。相比之下,两处景观气势远较苏州竺坞仙掌峰更雄浑,然而若论形态的写意和神似,以及手足成对的巧妙,似乎还是以苏州仙掌峰为胜。

  ○武夷山仙掌峰

  仙掌峰是武夷山最大的一块岩壁,浑然完整,无一处裂隙,构成一座巍然屹立的单斜断块山峰。
  ○华山仙掌崖

  顾野王虎丘山序曰:夫少室作镇,以峻极而标奇;太华神掌,以削成而称贵。
  太华,指的的便是华山。仙掌崖在华山东峰,是指东石楼峰的面东崖壁。大自然的风剥雨蚀在崖壁上造化成一手掌形石纹,高数十米,五指分明,人称华岳仙掌。因它奇瑰壮观,被列为陕西的“关中八景”第一景。

 楼主 发表于 2014-4-14 21:22:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 杨柳青青 于 2014-4-14 21:23 编辑



吴江垂虹桥,它比宝带桥桥更长、孔更多,如今却是残留两段遗迹……
“江南第一长桥”能否旧观重现



   垂虹桥遗迹东端(摄于2014年春)

  宝带桥是现存最长的多孔石拱古桥,殊不知在吴江历史上曾有一座比宝带桥更长、孔更多的桥,据清《吴江县志》记载,这座桥名为垂虹桥,被誉为“江南第一长桥”。
  很难有一座古桥像她一样,曾赢得300多位文人墨客垂青,留下连篇累牍的诗词画作;很难有一座古桥像她一样,能带起一个连片的景区,甚至催生出一个商贾辐辏的商业中心……
  尽管如今只剩下两截残躯,但她始终横亘在吴江的历史长河中,成为无可忘却的记忆。
  随着盛家厍历史文化街区的保护开发,重建垂虹桥的呼声再度响起。垂虹桥,对吴江人究竟意味着什么?她应以何种姿态,存在于世人的眼前和心中?一座古桥引发了吴江人民新的追忆与议论。

  □商报记者 曾雅文 文/摄

  古街改造引触动:

  垂虹情思意绵绵

  今年2月,吴江八大镇区的重点工程新春集中开工。在太湖新城(松陵镇)提交的8个项目中,盛家厍历史街区保护开发项目也在其中。记者从负责这一工程的滨湖投资集团了解到,该工程事实上已于去年7月份动工,预计在2016年底建成,目前拆迁工作正在进行。而从发布的效果图来看,建成后的盛家厍街区将与苏州山塘街、平江路神似。
  这一消息传出,立时在东太湖论坛里“惊起一滩鸥鹭”,一堆潜水者纷纷冒泡,一边为即将诞生的商业街区欢喜,一边将与盛家厍毗邻的垂虹景区推到了前面。一则“呼吁垂虹桥重建”的帖子引来了数千次点击,有支持者直言“有钱出钱,没钱出力,我和楼主来搬砖!”有反对者认为“残缺才更美,残缺才能显示出她经历的沧桑岁月”,还有人则提出了现实的问题,古松江萎缩得那么厉害,若要重建,水面从何而来?没了水面的衬托,垂虹桥还有风韵吗?
  线上争论得颇为热闹,线下也触动了很多人的心弦。吴江区政协文史委副主任俞前有些激动,“现在是全面规划垂虹景区的时候了”。他告诉记者,在上世纪90年代至2005年间,建垂虹桥遗址公园时,也曾动议过修复垂虹桥,但是由于周边环境未能开发而搁浅,“盛家厍改造既然已经实施,这应该是修复垂虹景区的又一个历史机遇,如果错过可能又要留下遗憾”。
  在今年召开的一次政协会议上,他所在的区政协文史委员会递交了 《关于盛家厍历史街区改造同步规划垂虹景区、进一步深化垂虹文化的建议》,提出整合垂虹景区与盛家厍历史街区,借机连通现有垂虹桥遗迹,修复垂虹桥!
  “盛家厍是商业街区,它的兴盛实际上也拜垂虹桥所赐”,俞前介绍。据明弘治《吴江志》中记载:“出城东门,过长桥,为江南市,居民又千百家。使舟官舰之往来,贡赋财物之接递,朝暮不绝,难以备述云”,可谓商贾辐辏,民生富庶。垂虹桥对商贸的推动作用可见一斑。而更重要的是,俞前认为,以世俗生活为核心的盛家厍,难以担起传承吴江文脉的重任。“历史上曾有300多位名人为垂虹桥吟诗作画,留下了400多首诗篇和有名的书画,这是古今罕见的呀。盛家厍搭配垂虹景区,雅俗共赏,相得益彰。”
  据悉,2004年,当时吴江市政协的一份《再现垂虹风采——关于恢复垂虹桥和垂虹景区的建议》,推动了“垂虹景区”的建设。这次的建议能否成功?俞前并无把握,但是他向记者反复强调:一座垂虹桥,就是一张最瑰丽、最响亮的吴江历史文化名片。在本土文化元素中,“垂虹”是“第一”的,也是“唯一”的。

  寻访今日垂虹桥:

  虽成断桥亦动人

  在松陵镇,提起“垂虹桥”,几乎人人都能跟你说道两句,准确地给你指路:“垂虹桥啊,就在老东门那边嘛!”老东门,是松陵人对旧吴江东城门的昵称,虽然老城墙已经被拆掉好多年,早就了无踪迹。
  循着指示,穿过县府路,往东走到尽头,就到了垂虹景区。
  这座2005年建成的大公园,相比一般公园要更漂亮:中央小高坡上矗立着七级浮屠华严塔,东边是粉墙黛瓦的计成园,一条河流蜿蜒过景区,在塔南汇出一片湖泊,然后又收为一束,向南而去。正逢人间四月,湖中两座小小的绿洲,杂花生树,颇有生机;湖水碧莹莹的,长着大片的水葫芦,水浅处,还有一两只白鹤悠闲徜徉……对附近的居民来说,这里是个休闲的好去处。下棋斗牌,散步聊天,跳广场舞,打太极拳,还有人在湖畔柳树下风雅而洋气地吹萨克斯,引得活泼的小朋友跟着音乐翩翩起舞。
  83岁的松陵社区居民顾大爷向记者比划着,试图描摹出一个古松陵的轮廓:“松陵以前很小的,老城墙在那儿,东边都是扩出来的”,而后又指着湖中垂柳掩映下的一截残桥说,那就是垂虹桥了,我以前见过的,已经没有画里好看了,有一千年了呀。
  据吴江区文物保护管理所所长朱颖浩介绍,现今的垂虹桥遗迹,是吴江市政府分别于1996年和2005年清理修缮而得。西端7孔半,东端10孔,加总残长约82米,于2006年被列为省文物保护单位。
  俞前认为,垂虹桥断得不是时候,他微微叹息说,“如果早十年或者晚十年,估计已经重建了”。据悉,垂虹桥上一次重修是在1915年。1967年5月,因为年久失修,由西向东带动,桥体大部坍塌。又碰上那个特殊的历史年代,桥断后的残石被七七八八地挪作他用。多年后,已经所剩无多,要重修,也是有心无力。
  如今,走上垂虹残桥,还能看到石头上的云纹,桥下碧波荡漾,四周视野开阔,还能依稀想见垂虹桥昔年“环如半月,长若垂虹”,“三起三伏,蜿蜒如龙”的胜景,令人感慨顿生。2009年,中华诗词学会副会长杨逸明在登临垂虹桥时,写下《咏吴江垂虹桥五绝句》,便惘然叹道:情韵能消几代魂?垂虹魅力断犹存。我来踱步残桥上,踩到姜夔旧屐痕。
  不止文人,松陵老百姓对垂虹桥的喜欢也是透彻的。已经照顾垂虹桥遗迹3年多的松陵文化体育站文保员盛秋荣说,不要说长辈们,就是我们,说起这座桥都是很有感情的,我父母还能讲不少和它有关的故事。吴江博物馆馆长崔瑛也这样评价,“对垂虹桥我们都是引以为傲的。如果不倒,它一定是吴江最好的文化遗址!”
  关于对垂虹文化的保护传承,朱颖浩介绍,吴江有国家级、省级、市级各个级别的文保单位510多个,共有290万元的文保经费。“垂虹桥在其中是比较重要的,每月都有文保员进行巡查,发现问题即刻汇报,进行修护。目前为止,垂虹遗迹是维护得比较好的。”
  另一方面,则是通过成立垂虹文学社、垂虹艺术团、垂虹诗社等形式,进行垂虹文化传承与宣扬。崔瑛表示,“垂虹”和“鲈乡”是松陵最重要的文化品牌。  追忆往昔垂虹桥:

  天下文人竞折腰

  历史上的垂虹桥究竟有何魅力?即使断做两截,也仍让人挂怀于心?
  诗经有云“出其东门,有女如云”,可以说,在古松陵,出其东门,垂虹桥是比美女更动人的风景。
  记者翻阅多本文史资料了解到,垂虹桥建于宋庆历八年(公元1048年),当时吴江县治松陵镇,被古松江一分为二,今东门外还是泱泱一片泽国,百姓半居江南,半居江北,晨往暮归,均靠舟楫摆渡,而此处风大浪急,险象环生。垂虹桥应势而建,初为木桥,东西长千余尺,取名利往桥。为方便路人歇息,桥两堍分别建有“汇泽”、“砥定”凉亭,桥中心则建“垂虹亭”,登临四望,万景在目,蔚为壮观。
  此后近千年间,垂虹桥屡次被毁,或因受水浪侵蚀,或因遭兵燹之灾,但又屡次重建,从木桥更为石桥,从直桥更为拱桥,桥上设置三个高大桥洞,自东向西分别为“上元洞”、“中元洞”、“下元洞”,形成高低起伏的建筑之美。
  今天的松陵人还特别津津乐道于垂虹桥之长,不出三句话,必然称赞一句“比宝带桥还长”。据多本桥梁专著记载,苏州宝带桥共53孔,长300余米,而垂虹桥最多时达到99孔,一般认为,72孔是其常态,全长一千三百多尺,相当于如今的400多米,比宝带桥还长近百米。因此,民间称垂虹桥为长桥,宝带桥为小长桥。
  “历史上,垂虹桥有很多方面的作用,交通要道,水利站——当时这里是设置了水则碑的,因为地理位置的原因,还曾经是军事重地;还有一个非常重要的作用,就是旅游胜地。”吴江博物馆副馆长吴旭江介绍,这种景观包括人文景观、山川风光和民俗风情。
  据介绍,垂虹桥建置后,周边的亭台阁榭也相继建起,华严讲寺塔、三高祠、三忠祠、鲈乡亭、钓雪亭、松江亭……环列向背,形成连片的胜迹。吴江旧八景中,就有四景集中在今日的垂虹景区。桥下的松江之中,又盛产鲈鱼、斑鱼,就着吴江丰茂的物产,可谓美食之乡。加上吴江所处位置特殊,京杭运河穿城而过,成为古代江浙官员南下北上的必经之道,壮丽景色感怀之下,于是催生了卷帙浩繁的诗词画作。
  “江南江北连地脉,人来人往渡天河”,“好作新诗继桑苎,垂虹秋色满东南”,“曲终过尽松陵路,回首烟波十四桥”……包括王安石、苏轼、米芾、陆游、唐寅、沈周、文嘉等著名文人和画家,都曾对垂虹桥有咏颂之作。今日的吴江人最熟悉的便是米芾那句“垂虹秋色满东南”,还有唐寅的一幅《垂虹别意图》,由祝枝山、文征明等姑苏才子题诗36首,被称为一大奇观。在吴江博物馆,记者看到一幅今人所绘的垂虹画作,湖面浩浩汤汤,横无际流,长桥卧波,引人入胜,莫怪多情的文人们为之竞相折腰。

  垂虹桥重建与否:

  这问题悬而未决

  在吴国良编著的《垂虹春色满江南》中有这样一段话:“长桥为链塔为桩”,此谚说的即是垂虹桥与华严塔的关系。实际也道出了,垂虹桥与周边诸多景观的关系。正因为有了天下伟观垂虹桥,才会在历史上开成东门外的万景聚会。反之,华严塔塌了,垂虹桥倒了,其他景观也日渐衰亡了,所谓一荣俱荣,一损俱损。这是一种奇特的文化现象,大概是垂虹乃至江城文脉所在的缘故吧。
  俞前认为,垂虹桥在吴江文脉中确有一定的轴心作用。如前文提到的,他认为,盛家厍并不足以独挑大梁,垂虹文化的深厚积淀,却能为其提供丰厚的学识营养。
  “我知道对于重建这个话题,大家有不同看法,但是个人认为,文脉的传承,还是需要依托物态存在。如今的垂虹景区里,除了断桥,什么都没有,那些著名的词作,相关的俚语故事,很难发扬和传承。”
  在区政协文史委员会递交的那份建议中,他们还提出了垂虹景区与盛家厍街区的整合方案:
  定位上,垂虹景区着重点在历史文化上,突出一个“雅”字,盛家厍历史街区是人们生活与商贸的地方,开发重点在市井生活上,突出“俗”文化。
  布局上,以水流来融通垂虹景区与盛家厍。拆除垂虹路,将南面现粮食局宿舍拆除后挖出部分湖面,紧贴盛家厍,与江南水乡前街后河、河街相间纵横交织的格局紧密相连。这样,盛家厍已准备恢复重建的古城墙、古戏台、沈家花园、芳草园、太湖庙及现存的迎春茶楼、李宅、虹桥、泰安桥,与垂虹景区修复的垂虹桥、三高祠、三忠祠、名宦祠、乡贤祠以及现存华严塔、孔庙、学宫、松陵公园连成一线。
  “很多人担心如果重建,水面怎么办?”俞前认为,随着太湖萎缩,河道淤塞,古松江风貌早已不再,要重现垂虹桥的历史风貌,客观上是不大可能的,“但是垂虹桥本来就经历了很多次的毁灭和重建,再重建又有何妨?只要连通残桥两端,做出形制就可以了。”
  那么会不会有技术难题?记者咨询了多位工程专家,得到的答复比较统一,普遍认为凭借现在的技术,莫说连接两端,就是重建一座72孔的垂虹桥,技术上也不会是难题,关键还在于是否有重建的必要。
  同时,记者从滨湖投资集团以及区规划局方面了解到,盛家厍历史街区的保护开发规划并不涉及垂虹景区,目前也并无垂虹景区的改造计划。不过,滨投集团副总经理朱煜表示,会在盛家厍的保护开发中,融合垂虹文化,加强两者的联系。文保所所长朱颖浩也认为,重修垂虹桥未必不可能,古城的保护开发都是一期一期来的。不过,他同时表示,垂虹桥遗迹现在保护得不错,新的东西或许会破坏周围的景观。
  吴江博物馆馆长崔瑛则打算做点工作范围内的事情,“遗址修复了如果达不到预期的效果,那不如就暂时留点遗迹,还能给人一点遐想”。她计划借着博物馆新馆,即苏州湾文博中心建设的契机,采用现代技术,把历史上垂虹桥的盛况通过画面全景再现出来。

  相关链接

  苏州知名古桥

  宝带桥:

  又名长桥,位于吴中区长桥镇,傍运河西侧,跨澹台湖口,与赵州桥、卢沟桥等合称为中国十大名桥。全桥用金山石筑成,桥长316.8米,桥孔53孔,是我国现存的古代桥梁中,最长的一座多孔石桥。宝带桥堍为喇叭形,桥两端各宽6.1米,并各有石狮一对,另有石塔、碑亭等附属文物。始建于唐元和11年至14年(公元816年-819年),现桥由明清两代修建,是驰名中外的石拱桥。2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。

  吴门桥:

  位于苏州古城西南盘门外,跨古运河(护城河),为陆路出入盘门的必经通道,为江苏省现存最高的单孔古石拱桥。2002年被列为江苏省文物保护单位。

  枫桥:

  一座江南的单孔石拱桥。大运河在此通过,这里又是官道所在,南北舟车在此交会,旧时每到夜里航道就要封锁起来,这里便成了理想的停息之地,此桥便因此得名为“封桥”,后因张继的诗而易名“枫桥”,并沿袭至今。

 楼主 发表于 2014-4-22 09:19:47 | 显示全部楼层

朱家园:一条柔美的春蚕

    位于闹中取静之地的朱家园,交通四通八达,十分便捷。这里有我童年的足迹,苦难的生活,失学的痛楚,更有永不磨灭的朱家园记忆。
  在司前街文化市场北侧有条不起眼的小巷,那就是西善长巷,走到巷子中间向左拐弯就是朱家园。静谧的朱家园犹如司前街、道前街大血管中的一根弯曲无度的毛细血管,更像一条无比柔美的春蚕,长年累月静静地默默地躺卧在苏州小城,只有在这里居住过的人们才知其幽雅与可贵。
  上世纪四十年代初,日本侵略军盘踞姑苏,此时的朱家园酷似一条暗无天日的阴森森弄堂,终日不见一抹阳光,更难听到欢声笑语。不过,由于朱家园的小巷又窄又深又长,日本鬼子的军车开不进来,住在这里的百姓又以贫民居多,日伪军很少涉足于此,所以对于朱家园的孩子来说,影响甚少。而走出朱家园,正北方向就是道前街。昔日的道前街十分热闹,有熟肉店、菜馆、南货店、金子店等。我对熟肉店的印象最为深刻,一个高大的斩肉墩后站着一位胖胖的切肉师傅,在斩肉墩上方的一根竹杆上,铁勾子上挂满了浓油赤酱、香味扑鼻的酱鸭、酱鸡和酱方肉。其画面其神态,宛如颜文樑画笔下的那幅脍炙人口的熟肉店油画。道前街上唯一的一家菜馆也是举办喜庆婚礼场所,每当有结婚喜事,菜馆里便会挤满男女宾客和看热闹的群众。作为孩童的我们有时也去看看热闹,末了在地上捡一大把五颜六色的纸带〔注:抛向新郎新娘头上的彩色纸带和纸屑〕回家。
  我七岁时也算读了一年书,学校是道前街附近的清微小学。后来,因家庭极度贫穷而失学了,直到抗战胜利后的第二年,父亲又去了上海江南造纸厂工作,这样,十二岁的我才去清微小学读二年级。不过,令全家人为之高兴的是,期终考试我在全班级考了个第一名。
  从清微小学到朱家园路程很近,只要穿过道前街就可到家了。那个年代的小学生作业很少,而且大部分在课堂完成。挎着书包回家的一段路程是我们最快乐的时光,就在通往朱家园路边的小石桥〔今吉利桥〕旁常有一些小摊贩,有的卖削皮荸荠,有的卖小段甘蔗,也有的卖五香豆白糖。还有个老头别出心裁,在一个圆盘上划了二十多个小格子,做成一个转盘,每空过几隔就有奖品。一分钱转一次,只要指针指到哪个格子,就有可能获得诸如铅笔、橡皮、棒糖、卷笔刀等奖品。同学们口袋里仅有的几分钱往往都在这里被转掉了。我虽分文没有,但站在一旁看看热闹也有很多乐趣。
  静谧幽深的朱家园偶尔也能传来阵阵叫卖声,有些吴侬软语的叫卖声,仿佛是在哼唱江南小调,又宛如在演唱水乡吴歌,委婉入耳,娓娓动听,"阿要买菜花塘鳢鱼?"、"阿要买新鲜嫩蚕豆?"、"阿要买水红菱?"、"阿要买白兰花玳玳花?"……这不计其数的"阿要卖",牢记在我幼小的心灵里。至于"笃笃笃,卖糖粥"的,卖油豆腐线汤的,卖摇白果的小担子,那些年也经常出现在朱家园的小巷里。 

                                                                                           《姑苏晚报》 ■程秋生
 楼主 发表于 2014-4-22 09:22:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 杨柳青青 于 2014-5-7 11:52 编辑

从小丫头到大贤后——明崇祯帝周皇后是苏州人(上)

       整400年前的今日(公元1611年农历三月二十三),苏州诞生了一个卑贱的女孩,她得寿只有34岁,且终身未有过了不起的大业绩,但却博得万民敬爱、神鬼歌泣,享誉中华巾帼青史!

  娄塘镇

  周皇后生父周奎是大明苏州府嘉定县娄塘镇人。嘉定县是南宋宁宗时从昆山县析出独立建县的。随着宋元明时期太湖流域人口繁衍,经济兴旺,商业也蓬勃发展——从而带生出了一系列的小市镇。嘉定县“地形高亢,土脉沙脊,田地十之八九只堪种棉花豆类”。从明中期起“通邑栽种棉花,比户织作昼夜不辍,暮成匹布晨易钱米,以资日用”。于是县里大小市镇无不成了棉布的集散中心与交易市场。“娄塘一镇,虽系弹丸,而所产木棉布匹倍于他镇,所以商客鳞集,号为花布码头,往来贸易岁必万余(银两),装载船只动以千计。”加之“全县无论城乡居民农家粮食无不仰赖外地输入”,故而粮食业成了仅次于棉布业的第二主产业。“诸镇的大街小巷遍布米店,贩粮客运粮船不绝于途……”嘉定县亦同于苏州府其他诸县,大布商大粮商绝大多数为徽商经营,他们投巨资开店设铺,垄断集贸市场。然而其间有两类人员必须启用各市镇的当地人充当——一是“牙侩”:集市贸易中心介绍买卖为业之人。他们在各市镇及县城上开设有或大或小的“牙行”,“凡棉花布匹纱及米粮柴禾,皆各有牙行,市间贸易,不经牙行,物不得鬻,人不得售。”二是“脚夫”(装运货物之劳力),他们“什百为群把持地段肆意勒索,若不遂私欲,则往往造成货物拥塞河道市口……嘉邑大害莫甚于脚夫!”(以上诸引文参见嘉定各镇镇志)

  恶父亲·懦母亲

  周皇后生父周奎就是娄塘镇上一个大棉布牙行的“行霸”。在他四十多岁时已拥有年富力强的两个儿子,四个已丧父的侄子,由一名最能干的侄子领班,其余五人任脚夫组长,掌控了一支好几十人的凶横至极的脚夫帮!实为娄塘镇间的一名大地痞,他极贪财而又吝啬,到中年时其财产已富甲娄塘了。由于人品太坏,各界人大都鄙弃他……按封建宗法规矩,凡人都应“认宗归谱”,此时嘉定县周族族长为周鼎新(身份只是一名在学的秀才),周奎备了重礼,登其府拜求入谱,遭周鼎新拒绝,后来周奎发达了,成了皇帝的国丈,周奎趁回苏扫墓之便,再次备礼至嘉定周府要入谱,最终仍被周鼎新婉言拒绝。至死周奎入不了周氏宗谱——足证周奎其人堪谓臭狗屎一堆也!
  大约在万历三十六七年的某月里,周奎“收”到了他一生中的第一个报应——原来娄塘有若干家布粮牙行,暗中联起手来,抓住他牙行店伙计殴打死一个卖布的老农夫的口实,鼓动起数百群众和其他脚夫,彻底砸烂了他的牙行,拆散和收买了他的脚夫帮,瓜分了他原本所占的地段,让他尝到了“家破人亡(其妻惊吓而亡)业绝”的大苦果——他只好带领子侄家眷裹挟细软,偷摇了一只船,漏液逃窜到苏州娄门,由于他此前与几名城中的大布商有贸易关系,所以他也熟悉苏州状况,就在不久前他了解到葑门内城口有一座旧大宅急需售出(屋主为吴江卸任知县急需千两之款以填亏空),周奎就奔此宅院而来。第二天一早即船移葑门,两三个时辰就办好了银屋两讫的手续——此旧大宅即今市第十中学之最早前身屋址也。
  来到葑门,他们父子叔侄只得夹起尾巴过日脚。为了掩藏往时的劣迹和出于贪吝的本性,他居然拾起了祖与父所操的老行当:土方郎中(以土方治治文盲劳苦大众的小毛病)。周奎少年时其父希望他子承父业,曾教过他些小技能,只是他想发大财,改做了“牙侩”,而今他就在家东葑门城洞里设了一个野郎中摊兼卖些草药,早出晚归,还不时串乡走村哄赚点外快……一年多后的某一天,他摇着串铃(野郎中标志)来到娄门外木香港的一个小村子(当时娄门、葑门外是一大片比较荒僻的村野之地),只见一户破草屋外聚着不少村夫村妇,屋内哭声甚是悲切……他上前一问,才知此农户姓丁,不幸刚病死一两天,只留下了一个十六七岁的小女儿,无钱殓父,小女哭说愿卖身为奴,筹钱葬父。此时此地,何来有钱的买主呀!周奎见那小女子生得标致,已动了几分心思,于是进一步细问,知道丁农夫还有几分旱地,周奎心中不禁暗喜:真是好一份大便宜——旱地可为娄塘之祖坟迁建之所,小女子就是填自己空房的小妻子。主意拿定,他就高声对众人说,自己愿意承担此事:厚葬丁父,收养丁女不作奴婢。众人闻言,无不赞他为天大好人。(《吴门表隐》有载文“周皇后祖坟在娄门外木香港”即此地)
  周奎一面派了一子一侄潜回娄塘出重金雇人启祖、父两代棺木,装船潜运至木香港,再请专业工匠修造像样的坟墓; 一面自己拣了个吉日一声不响地收丁小女为“填房”,此时他已45岁,由于他颇懂得点房事养生知识,故而他一直壮健活到80多岁(最终被情人杀死)。而可怜弱小怯懦的丁小女犹如砧上之肉,只得任他宰割……最令她痛苦的是,周宅上下男女老少个个不正眼看待她,压根无人理睬她。她由于出身贫寒,17年间除本生小村外从未见过任何世面,养成了默默忍受一切的懦怯内向的性格,而今在周宅只得逆来顺受……她的实际处境比真正的贱婢还要差三分哪!她唯一的自我排遣即是摇起那架陪伴了十几年的纺纱车,吱……吱……到了第二年春末,她生了一个女婴,但合宅无一人表示一丝欢乐之意。只有丁女自己欢喜,女婴是自己贴心的人……

  乖小丫头

  明万历三十九年(1611)农历三月二十三日由时年47的周奎与时年17的丁氏小女所产之女婴,即是崇祯帝的原配周皇后。按说由那样的恶父差母所生者,其禀赋一定差劣——嫁作人妇,必将是个孬妻子!然而老天却给历史开了个“遗传学”、“婚姻家庭学”方面很大的玩笑……
  周后从一出生到六岁之前一直只能与孤独可怜的母亲两个形影相随,五岁时已经正经参与家务劳动:灶下帮母亲烧火;在小盆里洗刷自身的衣裤; 屋后荒园里丁氏女独个种植了大片蔬菜,供应全宅,捉虫、施肥、采摘时充任母亲唯一之帮手; 母亲在纺纱时或者偷偷掉眼泪时,她陪着说说话解解厌气……
  行文至此,或者人问:“周奎对女儿真的无一丝亲情?!”——确乎如此,老禽兽一只!在此笔者述一强有力的佐证:笔者钻研周皇后课题已达数年,其相关的正史、稗史、史料笔记、地方志书,乃至古今小说传记,能搜阅到的都予以审录,就是看不见周皇后的芳名,这是十分奇怪的迄今未曾解的一个谜题!按中国姓氏名讳学制,凡人不管男女必有其名:子、女之名均由生父于“孩时”(六个月)起取,周奎本属有相当识字水平者,例如他给子、侄之名定列金字旁:(侄)铎、铭、钟、铉;(前妻子)鑑、镜,(丁女子周后亲弟)鐶。可是他只生一女即周后,诸类记载就是佚录她“名”——试想她十六岁时被选中为“信王”(崇祯接帝位之前是一名亲王)之正妃,岂会无她的芳名?!何况16岁前在周宅时周奎必会不时使唤她——无雅名,俗名必有!之所以失传,只剩下一个解说:此俗名极可能丑陋不堪,无法人前出口……笔者熟悉旧苏州之民俗:对身份低差,人众歧视的女小孩,无论城乡,往往呼之谓“小雌狗”、“雌狗头”——真万分难听!万难挂齿更万难上笔!何况这种丑陋是加在大皇后的头上啊!也会有人说或者叫她“小娘鱼”,(苏白中这一称谓确也普遍)但是周皇后不会这样,因为以之作名呼她为“周小娘”,笔录之曰周后名“小娘”,虽很俗,但却不难堪。宋末元初开创棉花棉布宏业的黄道婆,她的正名不就叫“黄四娘”么?!笔者猜想丁氏女极有可能呼唤自己女儿为“小丫头”(此叫法也上不了笔的)。
  可怜的周后再添一岁(6岁)时又受了一次大磨难:裹小脚。按例说许许多多女孩都会遭受这一磨难,但她们绝大多数比周后福气:在那个半年一载期间,均会受到父母和女长辈们的呵护关爱,有些还能受到一定的服侍,而周后关爱她的只有亲母一个,可是母亲家务繁多,实际上无法给她得力的爱护,她只能自个儿硬熬呀。她不哭不喊,有时还要忍痛挪步给母亲添把小力气……

  吉人有天相

  周后裹小脚的后期,帮母亲做事也渐渐添多。丁氏女勤劳成性习于种植菜蔬——周宅屋北是一处荒园,她按时令种了不少家常菜蔬。一天周后彳亍来到菜地上摘菜,偶尔为园北相连的“无梦园”主人瞥见,他的心不禁被这可怜幼女震撼,他径直朝她走来。他是谁?他叫陈仁钖,是一位家境颇好有真才实学的举人,精于《易经》,与当时大名士文徵明裔孙文震孟(崇祯时任过宰相)为知己。他的住宅与周奎宅院紧紧相连,而“无梦园”是陈仁钖的小别墅,与周家菜园相邻,陈举人每每白天在“无梦园”小楼里读书做功课,以便应进士考试。当他走进小周后时,出于他精于《易经》的眼光,心中暗忖道:“此女孩日后必见尊贵!”他迫不及待地跟随女孩走进了周宅。陈仁钖要求尽快见到女孩父亲,于是有人找回了周奎,周奎进得家门,见是陈举人纳头就拜,心中忐忑不知是祸是福……陈仁钖扶起他,说道:“我们是紧邻,往后要互相帮衬……”周奎一脸茫然不知所措,陈仁钖接着说道:“我很喜欢这小女孩,欲收她为学生教她识字读书……”周奎脑中飞快辨定:陈举人是看中她欲作小儿媳妇了。这天赐的高攀岂有不允承的?就随手按女孩伏地,口中代呼:“恩师老爷!老爷恩师!”陈仁钖赶忙扶起小周后,拉着她的手,笑着对周奎丁氏女说:“领去见过师母……”
  自此后小周后见天到“无梦园”认字读书,每天的中午饭也是师生俩共餐,小点心、新鲜果品时得享用,这大大补益了小周后的身心发育。同时也较大地改善了她与母亲在周家的地位——声势显赫的陈举人未来的小儿媳,赶快多巴结巴结她,日后可以多多沾光。
  小周后在“无梦园”中自六岁至十二岁的六年受陈仁钖的精心教导:除《女则》《女戒》《女史箴》《女孝经》等,更熟读精读《资治通鉴》,这对她能成长为中国封建社会三大贤后之一,起了思想、见识方面奠基性的作用。
  小周后12岁时值天启帝二年,陈仁钖44岁,他19岁中举人,但接着连续七次(每次三年)考进士都名落孙山。现在第八次(天启二年)进士考,居然意外地考中了“探花”,入翰林院并即升任为皇帝老师。好消息传到葑门陈府,极大地激发了周奎的势力心,他竟然即时领女带妻三口人直奔北京,可是怎么也找不到陈仁钖本人。周奎打听到翰林院,他竟然对门子称说是陈“探花”的亲家,请通报晤面……门子就是不予通报,因为他判定这可能又是一起新官的家乡人,不是来“打秋风”(求资助)就是来求“官司”中出面助力——这岂不是惹新官大人不高兴,从而给自己添麻烦……周奎实在无奈,只得于北京辖区的大兴县城租了两间屋,干起了老本行:走方郎中兼摆草药摊,以待见到陈仁钖的机会。
  然而一待几年就是见不到陈仁钖,殊不知陈已于天启四年,因他不听从魏忠贤的使唤,而被撤职,返回了苏州老家。
  又过了两年(天启六年),小周后已16岁了,上天竟降“大福”与她…… 
                                         



                                          《城市商报》特稿  □周国荣/文




从小丫头到大贤后——明崇祯时的周皇后是苏州人(下)



 整400年前的今日(公元1611年农历三月二十三),苏州诞生了一个卑贱的女孩,她得寿只有34岁,且终身未有过了不起的大业绩,但却博得万民敬爱、神鬼歌泣,享誉中华巾帼青史!

  四个大女子

  四个大女子,这里的“大”非指她们的身躯而是说她们的身家——周皇后、田贵妃、袁贵妃与陈圆圆(明末第一名姬)。
  周皇后在起先近一年的信王妃任内,已熟悉了崇祯帝酷爱琴棋书画、欢喜花卉与骑马弹射活动(尤其他的书法水平远在清帝康熙、乾隆之上),出于妻子对他的爱情、责任,周皇后成皇后的当月,即亲自遴选了两名贵妃(此两人亦在早先淑女之中,但一因瘦弱、一因足大而较早被剔出):田贵妃身材很瘦小,是一名扬州的小艺妓,琴棋书画无不擅长,且自然生出一特点:通身有如花的体味,她真是一个“明朝香妃”呀!她性格较淡泊(其父亲田弘遇也是一名大无赖,狡诈性次于周奎);另一名袁妃,猎户出身,善骑马射箭,北方人性较直爽。周皇后隆重地礼聘田女为“礼妃”,袁女为“淑妃”,择吉送呈于崇祯皇帝。这两人深得崇祯帝之爱好——得红颜知己了。他更宠爱田妃(诗、字均佳,画更精绝,更常与擅长弹古琴、琵琶的皇帝,切磋弹技,弈时往往故意输一二子以博取欢喜。只是有个小毛病,有时要撒个小娇以讨宠);袁妃之“武”也能得到崇祯帝之赞赏(但也不时会被他调侃脚太大不美)。
  周皇后又如何对待她俩的呢?史料详载这么一桩典型之事:按仪制每年正月初一,地位仅次于皇后的贵妃须至皇后处朝拜贺福。一年的元旦田妃、袁妃来至坤宁宫,周后先传后到的袁妃晋见,相谈甚欢。周后为何要故意怠慢一下地位还稍高于袁妃的田妃呢?因为平素田妃恃自己才艺超群、皇帝宠爱有加,于是骄娇二气不经意间就会流露,故而借此让她“知知味道”——田妃肚量不行,心中很是怨恨,于是几天后就到崇祯帝面前哭诉……挑起了他的心火(政事已内外交困,严重烦恼必易生心火也),与周后晤面时就责问了她……两人话不投机,皇帝竟然出手推了周后一个仰天跤(小脚女子站立时极易倾跌),皇后气愤得不进饮食……崇祯帝冷静反思自觉过分,表示懊悔,问候皇后的起居生活……周后就勉为其难地进起饮食……紧接着崇祯帝下令关田妃的“禁闭”(移居远处的“启祥宫”——它的旁边即是历朝皇帝反省思过的“省愆阁”),居然一“关”就是三个月不跟她见面!快到夏初了,一天皇帝偕皇后在永和门处赏花,周后建议皇帝召田妃来同赏,皇帝没加理睬……周皇后竟自作主张令宦侍专车至“启祥宫”迎来田妃一起赏花,田妃既感动更愧疚……自此后姐妹和好如初,直至田妃于崇祯十五年夏病逝。
  崇祯后期:政事糜烂,兵连祸结,财政支出极度拮据。崇祯帝已到了山穷水尽的地步,万般无奈又推出了两个不得已之策:
  下旨削减皇帝本身的一应开支,他规定自己每旬(十天)吃一次荤腥,余外均吃蔬菜。这真急坏了贤妻周皇后,眼见他身心负压如此之重,再不吃好,必很快性命不保!但餐桌上又不能明目张胆抗旨上荤肴,只能苦自己在素蔬上绞心血拼才智了——可口至美的“龙凤素”就应运而出,直吃得崇祯帝连声赞美,周皇后也喜满心田、泪满双眶(注:“龙凤素”之名称为笔者追加,此菜谱已收入笔者整理出的《宋明清苏州乡绅菜筵》中)。
  下旨让自己的皇亲国戚捐款助军饷。派亲信大太监到周奎府劝周奎带好头捐银子(周奎属崇祯帝面上皇亲国戚的第一号人物!十多年里他已积蓄有巨额财富)。熟知一开口,周奎竟然涕泪交流地哭穷诉苦:家口众多,俸禄早已入不敷出,原本打算向皇帝乞恩赐呢!老太监给他点穿说,事关国家存亡,请他务必量力捐献,可是这只两脚禽兽就是重钱不重命:分文没有!老太监先回周皇后宫复禀,皇后无比难受地将自己的积财搜搜刮刮地凑合约五千两银数,叫老太监立即送周奎,叫周奎以他的名义捐此银两,以带好这第一个头——皇帝正寄予极大之期望呀!然而,人们绝不会想到周奎这只畜生也不如的两脚狼,居然扣下了三千两而以自己的名义献出了二千两!周皇后呀好皇后呀,你这么孝父体贴父,你知道他早已不是“人之父”,而只是一只枉披了人皮的两脚饿狼呀!
  一年后李自成攻陷北京,下令对所有的明官员及富豪劣绅,用重刑逼交钱财,周奎处一次就逼缴到现银五十三万余两之巨!随即清多尔衮占北京,他又被没收了(房屋店铺货物赊账等)计达五十七万两!财亡人亦亡,终了也没能保住他那条老狗命!!
  何谓“贤惠”?贤,是德才兼备;惠,是自身谨慎,对待上下左右温和照顾恩泽别人。无论是周奎“小丫头”,还是信王妃与崇祯帝原配皇后,这个一生只活了三十四虚岁的苏州好女人,直堪谓中国“半边天”史里“好家主婆”之最典型楷模焉!
  现在且说相关陈圆圆的事。在说陈圆圆与周皇后之事前,为使读者明了起见,兹按层次及进程具体述介下列三项:
  “艺妓”——陈圆圆的身份。提及她,一般人只会知道她是“名妓”,出上“天价”也是可以嫖她的(现今出版的几本写陈圆圆的书就是这个样的)。人都知妓女群体都是分档次的,但却极少人知有“艺妓”这么个小群体(是在明代中后期于南京、苏州、扬州三地产生出者)。她们与通常的妓女群体有极大的不同(甚至说有本质的不同也不为过),她们人数较少,拿晚明二三十年间来看,苏、宁、扬三地合计也至多二十人左右,而其顶尖之精英分子,超不过十人。(天启、崇祯顺治初时举国第一艺妓即是陈圆圆——史文赞“声甲天下之声,色甲天下之色”。)
  “艺妓”,以艺为最主要特征。其“艺”是指:歌唱(唱演昆曲、吴歌);器乐(会操奏古琴、琵琶、笛箫、识古乐谱);书法绘画(不仅懂相关知识而且还会写能画);棋(围棋,习称“手谈”,与文人交往决不可缺之技艺);文学(主要为懂诗、写诗及词、小文等);茶道、花道(艺茶待客,插花美厅室);烹饪(必会拿手数菜——由于艺妓活动场所多在大游船之上,故此即传称之“船菜”者);刺绣;口才(非常要紧,特别须讲苏州话,不行者不得毕业)。其次才是容颜身体(讲究被欣赏,面孔妖娆迷人并不属首要)及礼仪规矩。
  她们大都在五六岁时被大鸨们派“觅星人”出价买来(也有大鸨的亲女),请各专业教师教学训导,至少须苦学十年才得毕业“上市”。她们其实对中国的文化有着很积极的贡献——弘扬戏剧、音乐,和谐男女交际,领先服饰潮流,精致餐饮技艺,丰富巾帼文学……
  陈圆圆怎么跟周皇后搭上界的?崇祯帝共生有七个儿子,老四、老五、老六、老七,四个为才艺超人的田贵妃所生。老六、老七早夭折,帝妃俩最疼爱乖巧的老五,孰知在他五岁时得病死了(当崇祯十三年),田妃就此彻底崩溃——病恹恹地拖了近两年至崇祯十五年夏初死去,这对崇祯皇帝身心的打击该会是何等的严重呀!况且那噩耗连连的国事——大明江山已朝不保夕……周皇后瞅着已蔫倒了的丈夫心痛万分……坚强和贤惠敦促她力扶丈夫一大把:尽快地找到一个“准田妃”力挽丈夫已倒下的身心!时近中元节(俗称鬼节,祀祖之仪重过清明),她召见周奎,让他至苏祀祖时,觅聘一个“准田妃”(不事任何声张)快速送入宫来。周奎拿了重资,乘快舟日夜兼程至苏串通官府以3000银两“购”了陈圆圆。(此时周奎年78岁,心骄气傲的陈圆圆岂肯随便听其威逼利诱,周奎究竟以何恶计把她搞到手,史无详文矣。)
  陈圆圆进了坤宁宫,周皇后深心欣赏她喜欢她善待她(圆圆此时17岁,皇后32岁)。乡情、友情,(未来的)亲情,没出几天就拉近了两人的感情——周皇后向她倾诉了自己的心声,陈圆圆除了感激、同意外还能说什么呢!
  在周后细心安排下,这天来到了:崇祯帝蔫然地来到坤宁宫,夫妻俩礼坐,寒暄后,只见一名“苏样”服饰的美少女捧盘呈上江南应时果品,皇帝一边品尝一边诧异地朝皇后问:“此女从没见过,她是……”皇后微笑答:“她是吾南边相邻小妹,她极善歌唱,陛下听一曲如何?”见皇帝颔首,陈圆圆就纵喉唱了《红拂记》中的片段。“颂扬‘女丈夫’,好!助主创业好!”皇帝居然加以称赞。周后不禁喜出心间,对丈夫说道:“她不仅会操弄不少乐器,也能手谈,更喜读佛家道家经书……”崇祯帝插话:“嗄,这倒也刮目相看。”周后接话道:“比起‘礼妃’来,字画上可能稍逊些……”皇帝先怔后悟道:“你是想让她来补田妃的‘缺’?!”陈圆圆跪下叩头后,直面皇帝说道:“奴婢听大娘娘说陛下为国为民万般辛苦,百般忧愁,又见大娘娘痛苦不堪……奴婢真心实意愿为两位圣上效犬马之劳!只要用得着处,随便大娘娘安排差遣奴婢!”此时只见崇祯帝低声咕哝:“人不是田妃却胜似田妃……”他站起身踱着步,双眉纠结,其脑际浮现出了今晨朝堂上的大噩耗:中原大城开封被李自成军围困已至人相食了,朝廷好不容易凑了数万兵马,竟然自乱自溃逃窜达四百余里,兵马丧尽。他毅然吩咐周后:“发送她回家乡!”——崇祯帝的心境委实已坏透,根本提不起欢爱美女之情绪来了……
  陈圆圆就此被送还周奎处,老贼违抗皇后旨意,竟留下圆圆,自享她的才艺之乐。(直至崇祯十七年三月被交易给了吴三桂。在周府,老贼终未能占得圆圆之身。)
  行文至此,岂能不感慨言之:妒,几为人之天性,男女相较似女更甚。今者周皇后竟觅聘色艺才俱胜自己之美女,力荐她与自己的丈夫,借以纾夫之愁助夫之乐——她爱夫疼夫之贤德赤心确乎大哉伟矣!
  苏州乃人文荟萃之邦,巾帼之英物亦多有弘扬,但令人至憾者——可以楷模中华“贤德妇”的崇祯周皇后,作为她血地故乡的苏州,三百多年来竟也无慧眼鉴识她于故纸残卷堆里——试看今日六百万的老苏州人中还有几个人能知道“崇祯帝原配周皇后是苏州葑门人”?至于熟悉她大德至贤之品性者,除笔者外目今大市中再无第二人者,非别人才学差也,而是根本无人去钻研她也!
  于此,特需补述者:周皇后在弘扬光大“苏州花文化”方面,于中国文化史中做出过重大的历史性贡献!
  当今全世界已无不认同《茉莉花》歌曲为中国文化之第一名片!此歌产自哪里?产自明代之苏州。(参见拙著《说吴·道苏州》有专文述介)此歌又怎样迅速传抪世界?此即密切关涉周皇后。明末史料载明:“后(指周后)喜茉莉,坤宁宫(皇后居处)有六十余枝,花极繁。每晨摘花簇成珠,缀于鬓髻。凡服御之物,亦揖取其香。”周后出身低微,少儿时就随母亲哼唱吴歌,以纾郁以解厌气!后宫中她爱茉莉、戴茉莉、唱茉莉,众妃嫔宫女谁不乐于学样?进而宫外的官宦妇女,自亦趋之若鹜……无须多时,北京全城热衷……中外女子,中外商人岂会落后?——兹引一铁例以证:意大利著名作曲家普契尼所编歌曲《图兰朵》即引用了18世纪英人巴罗所记的《茉莉花》曲调,极大地震撼了一场又一场的观众……
  全文本可结束,兹再赘述几句周奎其人及其家人的下场:
  ——周奎最不齿于人类的禽兽恶行是,李自成兵占北京,一部分将卒入住周府,周奎即主动献出躲藏于他家中的崇祯皇帝的两个儿子:12岁的定王(乃周皇后亲生),10岁永王(田妃所生),后乘清兵进北京之乱,两人逃亡……定王于七十多岁时仍被康熙帝所杀。另一更令人切齿的是,当清兵占领北京、多尔衮专政之时,他竟然出卖来暂时投奔他家的亲外孙——周皇后所生的第一个儿子(也即是崇祯帝立之太子)给多尔衮,并授计多尔衮如何巧妙地除掉这少年以绝清政权之后患……相关内容庞杂、过程很是繁复,必须另撰专文表述。
  ——周奎与子侄之下场:丁夫人(周皇后生母)及部分侄、子死于李自成勒逼献银的刑具之下; 周奎及其最恶的大侄周铎前靠出卖王子及献巨银逃过了李自成的刑杀,后又想出卖崇祯皇太子及献其他家产躲过清兵的屠刀,但最终这两颗狗头仍被多尔衮杀崇祯太子时一起砍掉!周奎亲生四子一女(即周皇后),前两子为前妻生,被李自成刑杀;后两子为丁夫人所生,均后于周皇后,其中一个亦被李自成刑杀,只剩下一个叫周铖,因自小就遭歧视,只能随母姐干家务,学纺纱……清兵查抄周府时,他得机会逃窜返苏,匿居于光福香雪海东邻周家弄,靠纺纱织布的技能存活了下来。
  特注:本文乃笔者呕心沥血之作(花了数年时间调查、考证、钻研,再撰成)。迥异于其他臆想杜撰之文字。凡欲转载、引用,尤其小说、戏剧、评弹及影视作品之取素材、取立意、取构思于此文者,务请事前征得笔者本人同意,否则将以剽窃诉之法律焉。
                                                                                                         来源:《城市商报》 □周国荣/文



 楼主 发表于 2014-4-22 09:39:05 | 显示全部楼层


       图中有一张清末的彩色明信片,国外出品,图中四面环山,远处一塔,近处一桥,桥下碧水映波,极目远眺,峦翠浮空,倾城脱俗,有几分桃源胜境的味道。明信片上有一行英文字,“A beautiful View near HangChow(China)”。看起来似是杭州某处古迹,但苏州老照片收藏者、苏州古迹寻访爱好者杜祯彬(网名悠哉游哉)却说,这,便是苏州光福虎山桥。
  苏杭天堂之名远播,外国人就混淆了,误把苏城作杭城,于是成就了这一个小插曲。
  说起虎山桥,光福人不会陌生。然而,今貌绝非旧颜。更何况,当年此桥的风华,又有几人知?
  “悠哉游哉”收藏了不计其数的苏州老照片,建立起一个庞大的资料库。
  他很吃惊,从清代晚期到民国,老照片里居然常见虎山桥的踪影;再往前,沈周和文征明的画里,也真真切切有此桥踪影。遥想当年,虎山桥该是光福,甚至是整个苏州西部多么重要的一个“地标建筑”啊!
  前人笔下,留住了虎山桥尊贵且诗意的过往。乾隆皇帝来了,作有《游虎山桥》一诗。清初吴中诗僧释德元去玄墓山赏梅时,乘兰舟经过此桥,乘兴而归后说“还拟放舟明月夜,虎山桥北太湖东”。清人缪宗俨写过《虎山桥玩月》,有“山白月当空,平波乍摩莹。入云淡欲无,荡水光难定”、“桥下渔舟归,棹歌入清听”之句。冥想置身其中,远山塔,近水桥,洞中月,三相辉映,波光荡漾,暗梅幽香,渔舟唱晚,该是多么诗情画意。
  只是,这一幅虎山桥月下之景只能尘封在美丽的诗句中了。
  苏州的桥,当年占尽风流。一条条的水路,在城市乡村间沟通了人的足迹与思绪。到了今天,放眼皆是通衢大道的今天,精致优雅的小桥不再辉煌,或浓缩为一幕幕小小的风景,或拆而重建之,为了更宏远的使命。比如,虎山桥。
  这两年,“悠哉游哉”几次去光福虎山桥遗址,他不是一般的拍照,而是寻找老照片之“今日视角”。同样的拍摄角度,同样的地理方位,同样的山和塔的位置,一切几乎严丝合缝。愈是如此鲜明的比对,愈令人生起沧海桑田之叹。
  虎山桥遗址唯独剩下的,是一块桥头碑,碑上依稀可辨认“明万历甲午八月吉日”“重建”……
  巧啊,与今年相同,那也是一个甲午马年。
  虎山桥挪了个位置,承载起现代文明时代的汽车轮子呼呼而过。
  无论是事或是物,过去的终究要过去。只愿我们莫忘却,因为一切美好的记忆,都曾是文明的痕迹。

  虎山桥档案

  位于光福镇西北,跨虎山、龟山之嘴,连接光福东西崦湖。建于宋嘉泰年间(1201-1204),元泰定中(1324-1328)改为三圆洞桥。
  明成化十一年(1475年)重修。明万历二十二年(1594年),里人徐应祥等重建仍改为五孔拱桥,故有一塔两山五桥洞之称。
  清顺治初,释某募建,又改为三孔桥,但在桥北堍还假设两孔,以保五孔原数,改称为虎山桥。
  清乾隆年间(1736-1795),里人徐坚、李肇修等倡捐募建。民国26年(1937年),虎山桥塌毁,翌年,将原环龙桥改为三孔木桥。
  1956年,重修虎山木桥。1963年,光福人民公社将三孔木桥改建为水泥拱桥。1989年10月,虎山桥再次重修,予以加宽加长。2006年,移址到桥西,再建新桥。

  游虎山桥(清 乾隆)

  邓尉光福相连延,白银界里青峰攒。虎山溪亦得名虎,石桥仿佛三啸传。水光山色淡容与,云帆月舫常留连。欲缘清吟掳逸兴,飞据高峰塔影边。
  虎山桥(清 汪琬)新柳条垂著水齐,画桥行旁虎山堤。卷帘渐觉香风入,一路梅花到崦西。
                                                                             《城市商报》      实习生 吴梦奇 记者 蔡春生/文 商报快客 杜祯彬/摄

 楼主 发表于 2014-4-22 09:41:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 杨柳青青 于 2014-4-22 09:42 编辑

网友向苏报独家提供1926年珍贵动态影像
1分15秒:重现88年前老苏州





  □苏报记者 施晓平

  昨天下午,一段88年前的历史影像独家提供给苏报,虽然只有1分15秒长,却重现了当时的姑苏风光。业内人士认为,这很可能是目前发现的与苏州有关的最早动态影像。

  发现缘起三张老照片

  提供这段历史影像的,是痴迷苏州文化的青岛IT人杜祯彬,网名“悠哉游哉”。因为工作关系,他每月都要来苏州一个星期左右。他说,一开始他只是从网上发现了三张老照片。照片中有西园放生池,也有虎丘断梁殿和虎丘塔,还有一大群外国士兵正在这两个地方游玩。其中,虎丘那张外国士兵还骑着驴。
  照片是什么时候拍下的?那些士兵是哪个国家的?为什么来苏州?因为没有更多资料,杜祯彬一时找不到答案。他只能确定一点:这是解放前拍摄的!不过杜祯彬没有气馁,开始了进一步的搜索。

  动态影像与照片同出一处

  前天,杜祯彬意外搜到一段动态影像,里面有西园放生池、虎丘塔,也有骑驴的外国士兵。他立刻想到,这段影像很可能和之前的三张照片同出一处。且内容更丰富,还有虎丘正山门的镜头,虎丘塔的特写镜头,驴夫牵驴奔跑的镜头等等。
  虽然没有声音,但根据影像英文版原始片头,杜祯彬弄清了一些情况:影像1926年11月29日发行,拍摄时间应该在当天或略早; 拍摄者叫“Jack”,“All work and no play etc”可能是指休假时拍摄的;拍摄对象是英国海军;字幕里提到的“Tem-ple of500gilded gods”,应该是指西园寺的五百罗汉堂;“Mandarin Gardens”应该是指西园寺的后花园;“Chinese Tower of Pizd(说明里改为Pisa)”意思是“中国的比萨斜塔”,应该指的是虎丘塔。
  “这段动态影像原影重现了88年前的西园与虎丘风貌,可能还涉及其他一些地方”。杜祯彬说,影像胜于一切描述,是对当时姑苏风光的忠实记录。

  同类影像中或属最早

  据市档案局介绍,他们藏有解放初的动态影像。市园林档案馆则回答,他们收藏的最早的苏州园林动态影像,为上世纪30年代拍摄的。
  曾多方搜集苏州老影像的文史专家徐刚毅表示,他没有看到过更早的与苏州有关的动态影像,这段资料虽然只有1分多钟,但内涵丰富,能让大家目睹80多年前的苏州原貌。如能弄清拍摄这段影像的前因后果,那会更好。
  为此,杜祯彬昨天将这一影像独家传给了苏报,希望借助广大读者力量,寻找最终答案。目前该动态影像已上传苏报官微,大家可点击收看,如有线索,可直接留言提供。

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

| 手机版|申请友链|反馈|中国记忆 Memory of China

GMT+8, 2019-7-17 21:21 , Processed in 0.068208 second(s), 15 queries , Gzip On.

服务器里的中国

Copyright © 2006-2013 Memory Of China Inc All Rights Reserved.

返回顶部