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楼主: 中关村

台湾变迁事记

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 楼主 发表于 2007-12-20 18:27:11 | 显示全部楼层

新光摩天大樓或新光人壽保險大樓(Shin Kong Life Tower)

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簡介

大樓高地上51層、地下7層,建築高度244.15公尺,佔地約1533坪,除了百貨樓層及辦公樓層之外,44、45樓設有福華雲采餐廳,46樓則設置展望台,是一幢可供民眾觀賞地景的超高碩樓。搭乘展望台專用電梯,每分鐘540公尺的速度,只需30秒鐘就可直達展望台。站在展望台上就像立于一座小山,台北盆地的市街景觀及周遭群山盡收眼底。

建築設計

大樓採用20世紀初,美國興建摩天大樓最流行的建築格局:基座寬大,頂部設計精巧並以階梯式向上修窄,從簡約的樓身凸顯頂部,塔頂呈三角錐體。。

地址: 台北市忠孝西路一段66號(台北車站正對面)。

网图:新光摩天大樓

网图:新光摩天大樓
 楼主 发表于 2007-12-21 12:06:18 | 显示全部楼层

马英九自曝愤青一面:曾蛋砸日本特使座车

二十日,国民党二00八参选人马英九及其搭档萧万长联合出版的新书在台北正式发表,该书以两人对谈的方式,详述他们“拼经济,救民生”治理台湾的具体政策。

中新网12月21日电

民进党每逢选举就指控马英九是软弱乖巧的“职业学生”,不过,马英九在刚出版的新书中首度透露,他当年甚至还用鸡蛋砸过日本特使座车,展示“愤青”一面。

据台湾《联合晚报》报道,国民党二00八年“大选”提名人马英九和副手萧万长二十日下午发表新书。马英九在书中回忆道,他大学时代投入“保钓(钓鱼岛)运动”,当时大家熬夜画海报,有人还一边流泪一边工作,当时校园中就有人直指他是激进分子搞学运。

马英九说,后来日本宣布和“中华民国”中止关系,派特使椎名悦三郎到台北说明“断交”事件。当时虽然台湾是戒严时期,但他和同学还是走上街头,到机场抗议,甚至还拿鸡蛋砸日本特使的座车。

多年后,马英九碰到时任“调查局长”的沈之岳,才知道自己早就被人打了小报告,从大学时代起就被“调查局”列入了“黑名单”。

马英九强调,因此他后来赴美留学,虽发表文章批判左派、反对“台独”,但绝对不打别人小报告,害别人不能回台湾,如果他真做过这些事,情报单位一定有相关数据,民进党执政已经快八年,大可全部公开出来。
 楼主 发表于 2007-12-23 22:09:46 | 显示全部楼层
蒋方智怡称两蒋遗体将葬浙江奉化 扁谢反应不一

中新网12月23日电

台湾慈湖陵寝就要关闭,蒋方智怡也在23日近午到慈湖陵寝谒灵,她对于慈湖和大溪陵寝要关闭,觉得相当遗憾;另外,她也首度明确表示,不会将两蒋遗体移到五指山,将会遵照蒋经国遗愿,将两蒋遗体移到浙江奉化安葬。

据台湾东森日报网报道,穿着黑色条纹T恤、黄色外套,蒋家媳妇蒋方智怡赶在最后时刻来到的慈湖陵寝,和大批民众一起为蒋中正谒灵,想起慈湖和大溪陵寝就要关闭,蒋方智怡也不免露出无奈。

蒋方智怡表示:“以一个后代来讲,我是很心疼,我们被质疑说浪费公帑,这事情我觉得非常不公平,其实两位老人家给这个地方……,并没有强迫所有朋友来朝拜或是强迫,他们都是自动自发来的。”

蒋方智怡表示:我们遵照老人家意愿,他们希望能够平安、非常安静的回到故乡,这并不是说他们不爱这块土地,但是我觉得两位老人家对这个土地已经尽了一生全力奉献,现在如果当局不愿意再继续……,变成……,告诉我们这是家事的话,那就让我们家人来接手吧。

这也是蒋家首度表示,要将两蒋遗体带回故乡。只是要运遗体,需要经过和大陆的协调沟通,目前还没有确切的时程表。

对于蒋方智怡的发言,陈水扁立即批评说“这是一个很严重的问题”。但民进党2008参选人谢长廷认为,两蒋遗体要放哪里,家属应该有权利,应该尊重他们。
 楼主 发表于 2007-12-24 06:04:01 | 显示全部楼层
台湾海峡发现两千艘古沉船 引爆沿海捞宝热

中新网12月24日电 香港《文汇报》援引台湾媒体报道称,据介绍,台湾海峡与南海海域是当今世界海底宝藏最多的海域之一,仅福建沿海,平潭、连江、福清和莆田湄洲湾、南日岛等海域,接连发现至少2000多艘古沉船。据一些寻宝者表示,“1艘沉船10座古墓”,意即沉船宝藏多,可比得上10座古墓的价值。

当今世界海底宝藏最多的海域之一,就是台湾海峡与南海海域。台湾海峡自古以来即是重要海上交通航路,是中国古代对外贸易的重要通道,也是“海上丝绸之路”起点之一。

千百年来,无数满载各国货物的中外商船出没这个海域,相对的沉船也多。

海捞瓷器 拍卖价飙

1980年以来,从台湾海峡到南海一带海域,发现许多有价值的沉船,无论是位于广东阳江海域的宋代商船“南海一号”、福建平潭外海满载清朝瓷器的“碗礁一号”、西沙群岛海域的南宋沉船“光华礁一号”、以及传说载有北京人头盖骨化石的日船“阿波丸号”、澎湖附近海域的“将军一号”等,都是具历史价值和传说有宝藏的沉船。

北京国家博物馆水下考古研究中心主任张威说,大陆水下宝藏分布最密集的包括福建、浙江以及南海海域等。仅福建沿海,平潭、连江、福清和莆田湄洲湾、南日岛等海域,接连发现古沉船,至少2000多艘,年代从宋代到民国初年都有。

近两年,“海捞瓷”在大陆文物拍卖会拍卖价格一再攀新高。去年,“海捞瓷”的大型对象—元末明初青花龙纹大提梁壶,和明洪武釉里红莲口鱼藻大盘,各以600万港币和720万港币天价卖出。一时间,海捞瓷成为文物市场的抢手货,吸引更多寻宝者投入海底捞宝的行列。

下海捞宝 各出奇招

“下海捞宝”在福建沿岸已是全民运动,平潭附近几个小岛全村都下海捞宝的情形,比比皆是。有的捞宝者自浙江、广东等省而来。为获取更大利润,捞宝者的装备和组织日益“先进”,出现“公司化”趋势,船只也从航速慢、机动性差的木质小渔船,变成大马力的机动船或高速摩托艇;下海寻宝的潜水员,也从简单的潜水装备,换成潜水员专用的进口潜海设备。

根据内地法律,水下文物属于国家财产,私人的海底捞宝属非法活动。不过,利之所趋,为了发财,渔民也不管违不违法,一心只想捞宝。渔民海底捞宝,只为财富,一些具有历史价值的水下文物则遭遇大劫。

文物专家指出,这些文物在海底沉睡几百年,一旦接触到阳光、氧气或者其它气体,很快就会发生变化而毁坏。一些沉船年代久远,上面长着珊瑚,覆盖船体。一心想海底捞宝的渔民或潜水者,没有专业技术,遇到沉船,先炸了再说,炸开再进入船体掏宝,造成文物的严重损失。今年在西沙群岛海域发现的光华礁一号,船底被人炸了两个洞,里面的多数文物被偷。
 楼主 发表于 2007-12-25 11:32:13 | 显示全部楼层
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高雄市五万人骑自行车排出世界最大圣诞树(2007年12月24日来源:中国新闻网)

在台湾省高雄市梦时代广场旁的时代大道上,一场“万轮压马路、排棵圣诞树”活动正在举行。只见五万人骑自行车或踩直排轮游行后,在时代大道上聚集排出一棵长两百米、宽八十米号称世界最大的圣诞树,场面相当壮观。

台湾《中国时报》图

台湾《中国时报》图
 楼主 发表于 2007-12-25 20:27:16 | 显示全部楼层
转帖:1949年,国民党带着一百多万大陆人来台,是政治迁徙,也是文化迁徙。
   
现象之一,是语言。南腔北调在台湾同时呈现。不会说普通话的人还比会说的人多,即使会说,也带着各种浓浓的乡音,一听就知道是哪一省的人。国民党军队在大陆时派系鲜明,有所谓“东北军”、“桂系”、“湘系”、“川系”等,整个连都是某个省份的人所在多有,因此,不分公私场所,说的还是家乡话。后来硬令要求说“国语”,不过积重难返,现在的老荣民,虽已八九十岁,“乡音未改鬓毛衰”,在台湾成为别树一帜的群体。
   
眷村俨如“语言保留区”,往往几百户人家有十几种语腔,大致两广和闽北人对他们的母语特别爱护,不认识的人听到有人是老乡,会自动以家乡话交谈,而不顾旁边可能有人听不懂。两广人的语言认同,也可以从香港得到旁证。香港在1997年以前,长期受英国统治,早已和世界接轨,一般人英文说得嗄嗄叫,但华语仍坚守广东“白话”,别说是要在那里生根的华人,即使去短暂旅行或做生意,若不会说广东话,连问个路都困难。
   
而在台湾眷村,最通行的是四川话,原因是对日抗战末期,国民党政府迁都重庆,各省多数军公教人员都集中于此,四川话又容易学,致川语替代了普通话。到台湾后,许多人和台湾姑娘结婚,长时熏习,那些台湾籍配偶四川话竟也说得很溜。如今外省人已到第三、四代,眷村子弟多半只说“国语”及闽南语,四川话只在老一辈里盛行。
   
现象之二,是饮食。不同省籍的人带来了不同口味,于是各类小馆兴起,台北市尤其鲜明,原因是国民党政府撤到台湾是以台北为政治中心,多数外省人任职军公教,随之在此落户;这也是往后台北市的政治倾向一直蓝大于绿,而被民进党称“愈北愈中国,愈南愈台湾”的缘故。
   
外省人来台,多数经济拮据,开个小馆营生,是最不花成本的,小焉者是路边摊,还有连摊位都没有的推车叫卖。台北市西侧有条中华路,五十多年前绵延数公里都是外省餐馆,建筑物最高两层楼,都是简陋的木屋,但蒙古烤肉、北京涮羊肉、川味、湘菜、陕西面馆、云南过桥面线、宁沪小吃,凡中国菜,在此一应俱全。
   
餐厅老板不乏在大陆时期的名流,有做过县长的、将军的、校长的、家财万贯的,于是渐渐出现了高档口味的餐厅,这些口味,是他们从过去吃香喝辣记忆中找出来的,他们不一定会做,但会说,会品,会指导。有一位是满清贵族后裔,东拼西凑出了“御膳食谱”,饕客奔走相告,店面虽小,生意却十分兴隆。
   
推车叫卖大概是最穷苦的一群,有定点式的,即推车停在固定巷旁弄口,一般卖包子馒头居多,卖完算数。
   
也有流动式的,踩着脚踏车,到住宅区叫卖,白天有,晚上也有。冬天夜里,悠悠传来:“宁波年糕要否?”“湖州粽子!”“山东馒头!”“上海汤圆!”哈着气,搓着手,冲出户外,站在推车旁吃热粽,或买年糕回家,是我记忆里很深刻的部分。
   
现在已扩张为连锁店的“永和豆浆”,老板是河南籍的退伍军人,当年店里只有四五张桌子,只卖烧饼油条豆浆,生意之所以好到中外驰名,他说只是“秉持传统”。
   
鼎泰丰是另一个例子,当初以油豆腐细粉和汤包起家,坐落在台北一个弄口,现在已成为跨国性企业,究其根源,还是“秉持传统”1949年,国民党带着一百多万大陆人来台,是政治迁徙,也是文化迁徙。
   
现象之一,是语言。南腔北调在台湾同时呈现。不会说普通话的人还比会说的人多,即使会说,也带着各种浓浓的乡音,一听就知道是哪一省的人。国民党军队在大陆时派系鲜明,有所谓“东北军”、“桂系”、“湘系”、“川系”等,整个连都是某个省份的人所在多有,因此,不分公私场所,说的还是家乡话。后来硬令要求说“国语”,不过积重难返,现在的老荣民,虽已八九十岁,“乡音未改鬓毛衰”,在台湾成为别树一帜的群体。
   
眷村俨如“语言保留区”,往往几百户人家有十几种语腔,大致两广和闽北人对他们的母语特别爱护,不认识的人听到有人是老乡,会自动以家乡话交谈,而不顾旁边可能有人听不懂。两广人的语言认同,也可以从香港得到旁证。香港在1997年以前,长期受英国统治,早已和世界接轨,一般人英文说得嗄嗄叫,但华语仍坚守广东“白话”,别说是要在那里生根的华人,即使去短暂旅行或做生意,若不会说广东话,连问个路都困难。

而在台湾眷村,最通行的是四川话,原因是对日抗战末期,国民党政府迁都重庆,各省多数军公教人员都集中于此,四川话又容易学,致川语替代了普通话。到台湾后,许多人和台湾姑娘结婚,长时熏习,那些台湾籍配偶四川话竟也说得很溜。如今外省人已到第三、四代,眷村子弟多半只说“国语”及闽南语,四川话只在老一辈里盛行。
   
现象之二,是饮食。不同省籍的人带来了不同口味,于是各类小馆兴起,台北市尤其鲜明,原因是国民党政府撤到台湾是以台北为政治中心,多数外省人任职军公教,随之在此落户;这也是往后台北市的政治倾向一直蓝大于绿,而被民进党称“愈北愈中国,愈南愈台湾”的缘故。
   
外省人来台,多数经济拮据,开个小馆营生,是最不花成本的,小焉者是路边摊,还有连摊位都没有的推车叫卖。台北市西侧有条中华路,五十多年前绵延数公里都是外省餐馆,建筑物最高两层楼,都是简陋的木屋,但蒙古烤肉、北京涮羊肉、川味、湘菜、陕西面馆、云南过桥面线、宁沪小吃,凡中国菜,在此一应俱全。
   
餐厅老板不乏在大陆时期的名流,有做过县长的、将军的、校长的、家财万贯的,于是渐渐出现了高档口味的餐厅,这些口味,是他们从过去吃香喝辣记忆中找出来的,他们不一定会做,但会说,会品,会指导。有一位是满清贵族后裔,东拼西凑出了“御膳食谱”,饕客奔走相告,店面虽小,生意却十分兴隆。
   
推车叫卖大概是最穷苦的一群,有定点式的,即推车停在固定巷旁弄口,一般卖包子馒头居多,卖完算数。
   
也有流动式的,踩着脚踏车,到住宅区叫卖,白天有,晚上也有。冬天夜里,悠悠传来:“宁波年糕要否?”“湖州粽子!”“山东馒头!”“上海汤圆!”哈着气,搓着手,冲出户外,站在推车旁吃热粽,或买年糕回家,是我记忆里很深刻的部分。
   
现在已扩张为连锁店的“永和豆浆”,老板是河南籍的退伍军人,当年店里只有四五张桌子,只卖烧饼油条豆浆,生意之所以好到中外驰名,他说只是“秉持传统”。
   
鼎泰丰是另一个例子,当初以油豆腐细粉和汤包起家,坐落在台北一个弄口,现在已成为跨国性企业,究其根源,还是“秉持传统”。
   
传统,是一种口味,无论在语言里或饮食里,1949年大批的移民把不同的口味带来台湾,成为台湾新风貌,弥足珍贵。
   
    传统,是一种口味,无论在语言里或饮食里,1949年大批的移民把不同的口味带来台湾,成为台湾新风貌,弥足珍贵.
 楼主 发表于 2007-12-27 17:03:04 | 显示全部楼层
台湾“陆委会”公布最新民调:赞成直航者创新高

中新社台北十二月二十六日电

台湾“陆委会”二十六日下午举行临时记者会,公布岛内民众对两岸关系看法的最新民调。

调查结果显示,百分之七十七点四的受访者认为当局应该有条件开放两岸直航,百分之十六点五的民众认为应该无条件开放直航。如果将这两个数字相加,赞成直航者高达九成四,创二000年四月以来十八次同类调查的新高。

调查议题还包括两岸民间交流、台商赴大陆投资政策、“入联公投”等。

“陆委会”委托柏克市场研究顾问公司,于十二月二十一日至二十三日,以电话访问台湾地区二十岁以上成年民众,有效样本为一千零六十七份,在九成五的信赖度下,抽样误差在百分之三左右。
 楼主 发表于 2007-12-27 17:13:08 | 显示全部楼层
台北的路名

中新社台北十二月二十五日电题:台北的路名 传承中华文化

在台北,一切都是那么亲切,除了语言、文化、饮食等种种相同之外,路名更让人亲切如同回家。

中华路,仁爱路,广州街,青岛路,和平路……这些或大陆地名,或中华文化浓缩的词语,让台北与大陆,与中华文化紧紧地联结起来。

熟识了台北之后,可以清晰地发现,台北的路名有几个命名的脉络,一是中国大陆地名,二是文化地名,三是时代的遗迹,四是民族地名。这些或历史或文化的痕迹落在地名上,让台北更加文雅与亲切起来。

先说说大陆地名。在台北的老城区,路名俨然就是一个中国大陆版图的缩影,街道名大致是按照中国城市的东南西北位置去命名。比如城市东部街道往往叫南京路、杭州路,西部叫西宁路、长安路等,吉林路在东北边,桂林路则在贵阳街的南面。所以早期在台北市只要你熟中国地理就不用怕迷路。

再说说文化地名。在台北市,交通主干线,以东西向、南北向来划分,东西向的自南向北分别为民族、民权、民生,忠孝、仁爱、信义、和平;南北向的则命名为光复、复兴、建国、中山等等。

这些路名带有浓浓的中华历史文化的印记。忠孝、仁爱、信义,这些儒家思想的浓缩词语,通过路名的耳熟能详,将中华文化向民众传播与渗透。而民族、民权、民生,则是中山先生的革命志向。光复、复兴等与台湾曾被日本占据,后来抗战胜利的历史紧紧相联。

据了解,大陆地名与中华文化地名,这两项主要是国民党到台湾后形成的,其把很多日据时代日本人取的路都改为有中国气息的名字。通过名字的更改,中华文化又开始在台湾岛播洒。

除了这两项,台湾还有很多路名是民族地名与历史地名。

如“安溪厝”、“同安寮”,意思就是这个地方的老百姓是从泉州的安溪或同安过来的。

再细细地追究,可以发现,台北的街道仍留存着许多先民的痕迹。如抚远街现在改为“塔悠路”。古时候的“塔塔悠社”就在台北古时的内湖区,“塔塔悠”是少数民族未婚少女戴在头上的装饰品。

捷运淡水线有个站名叫“唭哩岸”,这也是少数民族的语言,是当地山上产的一种石头。而台北繁华开始的地方——“艋舺”,也是少数民族平埔族的语言,是独木舟的意思。“北投”在少数民族的语言里是巫婆的意思。

这些有趣的人文故事,使台北的历史更丰富起来,也使台北的文化更饱满起来。有了这些地名,台北也更加令人亲切。
 楼主 发表于 2007-12-27 17:16:22 | 显示全部楼层
台东美术馆

中新社台北十二月二十一日电题:台东美术馆 朴素艺术的殿堂

新近落成开馆的台东美术馆,有两大特色:一是台湾岛内第一座县级美术馆;二是一座“朴素艺术馆”,走的是“全民艺术”路线,只要是动人、感人的艺术创作,都能走进展场。

该馆的首展就以“素原真”为主题,“素”代表Naive art朴素艺术;“原”代表艺术的原创与本质;“真”代表艺术创作性格的纯真。

其选取的艺术家,也多来自民间,有家庭主妇,有矿工,有农民等,他们看似或拙朴、或粗糙的作品,原生态地反映了生活,带着浓浓的生活气息。

如六十一岁的魏期章,是个养猪户,曾养了十多年猪,无师自通,从事彩绘、木雕工作。由于多年养猪,他对台湾原生种的灶肚猪母有很深的感情。其木雕的猪,只只传神,他的儿子说,真像小时候养的猪,一看就认得。

五十八岁的刘丽玉,是个地道的农家媳妇。她以农村家庭生活为素材,将“孝敬公婆”、“哺育子女”,“节日庆祝”等场景绘入画中,原汁原味。她的作品,常常展在医院、安养院,吸引老年人的观赏与回忆。

六十九岁的高兴,曾是一名矿工,对矿工“像未死先埋的人”的人生体会很深,他用水泥、煤渣等材料雕塑,作品看似粗糙,但有着强大的震撼力,将矿工粗犷的生命及血泪的生活表现得淋漓尽致。

在“素原真”展出的作品,一件件,都是活生生的生命体验,普通民众看了,都会被感动,并引起强烈共鸣,这就是该展的意图,也是台东美术馆建馆的目的。

台东县文化局局长陈怜燕在接受中新社记者采访时称,台东美术馆的方向,不是古典美术也非当代艺术,而是“全民艺术”,一个为普罗大众所喜爱的美术馆,三代同堂共享的文化休闲空间,这才是渴望达成的“文化普及化,美学生活化”的重要目标。

陈怜燕称,学习及分享来自社会各行各业以生活为题材的创作作品,没有比这个主题更能打动民众,让人觉得艺术是可亲而没有距离的。

据了解,台东县人口不足三十万,但有台湾少数民族十三族群中的七个,加上闽、客、外省等移民族群,交构成一个多元族群、多元文化之地。其所孕育出特殊且多样的“混搭”文化艺术,活生生地潜藏在台东的各个角落。

过去,这些市井小民从生活体验当中所创作的作品,并不被主流艺术所书写与重视,而这正是台东县丰富且鲜活的文化艺术资产,也是台东独特且有别于台湾其它县市魅力及活力的所在。

由于民众的艺术创作及欣赏的需求十分旺盛,台东美术馆应运而生,这个东部台湾的人口小县却办出了文化的大事。
 楼主 发表于 2008-1-1 12:02:56 | 显示全部楼层
台湾写真:走向现代化的宝岛佛教文化

对岛内宗教文化的初始感受,是台湾的庙多;再深入进去,就可以发现,台湾的佛教团体与时代同步,其影响迈出了台湾本岛。

纵观台湾佛教,其大发展始于上世纪八十年代,这一时期,台湾经济进一步发展,为佛教的兴盛奠定了重要的经济基础与社会基础。

在这一时期,台湾的东西南北,各自成长起领头的佛教团体。分别是,东部由证严主持的慈济功德会,南部由星云主持的佛光山,北部由圣严主持的法鼓山,中部由惟觉主持的中台禅寺。

这些团体规模大、信众多、组织严密、活动影响大。它们不仅创办私立大学,还主办慈善医院,同时通过佛教报刊、佛教电台、电视台、网络等现代化手段来影响社会。

在岛内壮大之后,它们还走出去,例如,佛光山在世界各地有五百个道场,慈济功德会在全球有一千万的会员,救灾救助能力在许多方面甚至已超过当局的力量。

走进位于花莲市的“慈济堂”,一座现代建筑,其外部有唐朝建筑的风采,而内部又有现代化的多功能特色。

一楼的展示场所,将慈济文化和慈济的工作用图、文、声、像等多媒体手段展示出来。展场的每一处布置都匠心独具,散发着浓浓的文化艺术气息。二楼的礼堂,设计精美,仅一张莲花座椅,就有近十种功能,慈济文化通过一处处细节体现得淋漓尽致。

这里没有晨钟墓鼓,没有香火缭绕,有的是音乐,是和善的讲解和考究的“静思小语”,让你一进入其中,就被它的浓厚文化气息所吸引。

位于南投县的中台禅寺,也是一座现代建筑。它的建筑结构打破传统寺庙“院落式”布局,以一幢主体大楼与若干裙楼组成。禅寺内采用了中央空调和智能化的控制系统,包括消防设施等,环境舒适、幽静。这里同样没有香烟缭绕的情形,敬佛用盛在小碟里的鲜花,温馨而高雅。

中台禅寺的现代化而又与佛教文化熨贴的灯光设计、观光电梯等种种精巧构思与现代科技,使中台禅寺成为一座宗教建筑的精品。

顺应佛教现代化的发展,佛教的教育也实现现代化。台湾的许多佛学院和研究所都有现代化的装备,学员可以利用电脑做作业、写文章、上网查询资料,甚至有佛学院的学生,每人都有手提电脑。

在现代教学手段的培养下,许多中青年法师走上了现代学术研究路线,其中还有相当一部分法师前往欧美、日本攻读学位,取得学位后回到台湾办学。

“中华佛学研究所”副所长慧敏法师获得日本的文学博士,兼任台湾艺术专科学校的副教授。昭慧尼师以《佛教伦理学》等著作,获辅仁大学的副教授教席。

由恒清法师创办的台湾大学佛学研究中心的佛学资料库,已经成为国际互联网上最大的中文佛学资料库之一。

由某佛教协会资助的《台湾人心灵白皮书》,四年来已发布四次,提醒民众及社会关注心灵的健康。

通过办教育、传媒、医疗、救灾,通过关心社会生活的方方面面,台湾岛内的佛教文化走进了千家万户,影响深远。
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