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竹枝歌发源地长阳寻访记

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发表于 2016-4-7 21:07:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 柏榴村 于 2016-4-7 21:11 编辑

竹枝歌发源地长阳寻访记
       中唐诗人刘禹锡于唐穆宗长庆三年(821)春,赴夔州任刺史时,听到“里中儿联歌《竹枝》”,“聆其音,中黄钟之羽,卒章激讦如吴声”,此即巴人,也就是土家人所唱竹枝歌。宜昌市长阳土家族自治县即竹枝歌发源地。明清实行“改土归流”政策后,使土家人有了学习汉文的机会,由此便产生出以田九龄为鼻祖的湖北容美土司“田氏诗派”。从明代至当今,土家族文人和在土家族地区工作的文人创作出为数不少的竹枝词。为此,《武汉竹枝词史话》项目组作出安排,到竹枝歌发源地长阳寻访。
       3月25日至27日,由武汉竹枝词学会沙月会长带队,一行14人寻访长阳。在当地受到长阳诗词学会清江野老(实名田昌令)、大谟(实名林大谟)、清江子(实名覃世清)等竹友的热情接待。
       25日晚一到长阳,每位寻访便意外收到长阳竹友赠送的《彭秋潭长阳竹枝词五十首》一书。按照长阳竹友的安排,寻访事宜将以彭秋潭及他所创作的竹枝词展开。
       彭秋潭(1748—1808)是继田九龄之后,清中叶长阳土家族的著名诗人。他吸收当地民歌题材和风俗时尚入诗,创作出具有浓郁土家族特色的《长阳竹枝词》50首,反映出清乾隆年间长阳一带土家族中下层人民的生活现实。50首竹枝词连缀起来可以说是土家族风情长卷。
       用餐时,清江野老声情并茂地颂读了他的新作《五句谣∠迎武汉竹枝词友长阳采风》:
       一夜东风万里春,骚人偏向佷阳寻。巴山弥漫土家调,夷水流传下里音。惊动竹林江汉人。
       五句谣的文学体例源于土家族民歌《五句子》。在土家族民谣中,被文人所接收的竹枝歌和五句子歌,但命运却不竟相同。竹枝歌因有唐代大诗人杜甫、刘禹锡等人的加入创作和改造为“竹枝词”,广为流传,是为大家所认可的文学体例。五句子虽在民间广为流传,数量庞大,却没有在成为大家认可的文学体例。为此,清江野老在传承、创作竹枝词的同时,开始做起宣传、创作“五句谣”的工作,现在各地均有以清江野老为榜样,用“五句谣”为文学体例进行创作的。
       在大谟、清江子的引领下,项目组成员连夜拜访了长阳竹枝词第五代传人(以彭秋潭为第一代计算)杨发兴老先生。杨老先生现年88岁,却能用王码五笔型输入法上电脑,他以网名东峰樵开辟有自己的博客,是长阳在线缠阳诗苑的活跃者。听取会长沙月老师的介绍后,老先生非常高兴,对该项目给予高度评价,认为这是武汉市乃至湖北省的一项重要文化创举,对进一步研究竹枝词史具有重要价值。杨老是以普通话注音为“中华今韵”的推行者,有诗曰:
我把今音定一尊 管他平水与词林;入声不在诗仍在,何必忡忡效杞人。
       杨老早在2006年4月便编著出版有《中华今韵》,该书出版后的第12年,即2013年,杨老又用两年的时间,对原著进修订,五次校对,删去繁芜,改正错讹,2015年6月出版《中华今韵(修订版)》。修订版凝结着一位耄耋老人心血,比原书更具有科学性、完整性和实用性。是一部不可多得的诗词工具书。杨老向来者每人赠送了由他编著的《中华今韵(修订版)》一书。此时,清江野老还在酒店里等着大家,为每位来者赠送了他的著作《新唱竹枝》、《五句新谣》和《十年一茧》三部著作,并与大家促膝谈心至深夜才离去。
          翌日,项目组由清江野老、大谟、清江子作向导,冒雨踏访清江画廊风景区之一的长阳方山。彭秋潭长阳竹枝词50首中第32首这样写道:
        小秦寨在方山岑,上有风穴深复深;无人识得山灵意,荒年得赐十分金。
       其原注曰:流贼小秦王曾屯营方山,故号“小秦寨”,已亥年,山忽崩,有拾得金者。因竟寻觅,其得二百余枚,一种有“公主”二字,一种曰“十分金”,图记分明可认。余新见之。
       到方山景区脚下,倾盆大雨没有抵挡住大家的游兴。长阳方山景区是去年9月才对外开放的。从2013年10月起,300多名栈道工靠肩挑背扛,将一百多万吨钢筋、水泥运上悬崖峭壁,在上不沾天,下不接地,用绳索悬空吊在半空,打眼钻洞,搭建支架模板,建成长达8000米的步游道,其中6300米的绝壁栈道,才使大家能看到方山的奇峰、瀑布、山泉、怪石、洞穴、岩屋、古藤、珍木、绝壁、峡谷、盐道、碑刻等旖施风光。走着走着,云开雾散,天渐晴朗起来,瀑布、山泉的水十分充沛,奇峰、怪石葱葱郁郁,空气也特别清新。
       在方山脚下午餐时,长阳竹友说,这一带曾是抗日战争时期石牌岭战役的战场。有多少优秀的中华儿女,为保护重庆陪都的安全,拼着性命在这里与日寇决一死战。
      下午回到县城,马不停蹄坐轮渡过江,寻访向王寨。向王即廪君巴务相,巴人的先祖。在长阳,曾有40多座向王庙,供奉着向王天子和德济娘娘的神像。彭秋潭长阳竹枝词50首中第40首这样写道:
       土船夷水射盐神,巴姓君王有旧闻;向王何许称天子,务相当年号廪君。
       其原注曰:巴东、施南、长阳,在处有向王天子庙,甚不经。按《水经注》引《世本》,廪君务相乘土船而王夷水,射杀盐神,巴人以为神。疑“向”为“相”之讹矣。
        在清江野老的引领下,大家顺着隔江相对的叹气沟往上攀登。叹气沟自古以来便是进出县城龙舟坪镇的南大门。相传五代南平时期,屯兵将军山的李景威将军遭围困而威武不屈,在此连连叹气,“扼吭而死”得名。向王寨位于沟右边的险要之地果酒岩,是正在建设的新景区。没有任何古物遗存,却是鸟瞰龙舟坪镇全景的最好地段。果酒岩右边下山路十分陡峻。上午用四五个小时走山路后,下午接着翻山越岭,腿脚显得不那么利索。望着那乱石砌起的台阶,怕一不小心,身子一闪,掉进悬崖,便一步一捱,手脚并用,艰难地往下走。下到底层,总算舒了一口气,但却心存余悸。下山后便是七里桥渡口。彭秋潭长阳竹枝词50首中第37首这样写道:
       问讯溪南七里桥,西沙渡口抱琴招;何人得似谭夫子,一曲平沙酒一瓢。
       其原注曰:天门谭一豫,雍正初官长阳训导,画仿倪高士,小诗亦具风致,余见其自题画扇绝句云:“家住溪南七里桥,寻山那复计山遥,村村红叶村村酿,一曲平沙酒一瓢。”三里店、七里湾,县城西地名。
       乘渡轮过清江后,大家拖着疲惫的身子,流览十里长的“诗画长阳”清江碑廊,了解当地在传承长阳竹枝词方面所作出的努力。在这里如约造访到长阳竹枝词第五代传人陈金祥先生。在长阳,正因为有如陈金祥、杨发兴等人呕心沥血注释、传扬《彭秋潭诗集》,使更多人了解、熟知竹枝词的文体,激发起创作激情,造就了长阳的一支以竹枝词、五句谣为体例的创作队伍,成就了长阳诗词队伍的繁荣。
       晚餐后,项目组在县文化馆观看在土家族民俗表演,从艺术家们表演的长阳南曲、撒叶儿嗬、薅草锣鼓等土家歌舞中领悟竹枝词的艺术源头。按贯例,同行者瞬间上台学完天上飞的,水中游的,地上跑的叫声后,做了一回土家人的“女婿”。
        26日上午,参观彭秋潭纪念馆、巴人博物馆等处。午餐后,与长阳友人清江野老、大谟、清江子等竹友一一道别,驱车回汉,结束对长阳的寻访。
       寻访结束后,通过网络陆续看到竹友们的诗句,摘要而录。清江野老的《五句谣》写道:
       巴邑风光哪最尊?方山栈道绕石林。 仰观银瀑俯亲鸟,手挽虬藤脚踏云。客游一步一惊魂。
       清江子的《七律.武汉故人至长阳有寄(并序)》写道:
       丙申年春,有沙月女史领《武汉竹枝词史话》项目组十三师友造访长阳,考察我县诗词民歌诸类!乃闻泉名、诗酒茶、少林、艾诗人、江畔寻吟等诸故人在列,是激动之情,非聚之以酒不得已!于是乎蹬摩托百里至县城,与县诗社同仁迎!畅饮席间,往事历历,情可切切!因工作故,笠日晨即出发归乡里,不得侍奉左右!今闻考察结束回城,戚戚然以句寄之,聊发素心耳!
       渺然在忆几经年,无序红尘慨万千。惜别楚城风雨下,相亲网络白云巅。忽闻欲访竹林客,惊我蹬车百里川。论尽铅华多少事,一轮明月映江船。
        武汉竹枝学会会长沙月《釆桑子。访杨发兴》写道:
        吟人耄耋鸿泥集,续竹方山,领袖流年,东岭樵夫倡韵宽。
        春篁夜笋尖尖发,雨滴苔垣,客慕巴天,探访仙翁步隽贤。
        东峰樵的《七律 欢迎武汉市竹枝词学会同仁来访(有序)》写道:
        3.25.晚,武汉市竹枝词学会同仁一行10多位,驾临寒舍。一时间,盛况空前,高朋满座,蓬荜生辉。有感焉,缀句以记。
       怪道清晨鹊噪频,春风送暖喜临门。西来黄鹤访巴地,东去清江迎贵宾。陋室安能容俊彥,拙编差可表衷忱。此生何日能重聚?水上漂萍岭上云!

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